زباله گردشگران طبیعت روستای ما را تهدید میکند و با گسترش فرهنگ حفاظت از محیط ‌زیست میتوان حال و آینده را تضمین کرد

زباله گردشگران طبیعت روستای ما را تهدید میکند و با گسترش فرهنگ حفاظت از محیط ‌زیست میتوان حال و آینده را تضمین کرد.  ایران در حال رشد است،  رشد معمولاً باید در طول و عرض باشد،  یعنی مالی و معنوی،  ولی رشد ایران بر پایه مصرف گرایی است.  مصرف کالا و مصرف گردشگری،  و مصرف و اسراف هر چیزی که هر کی توانایی مالی برای مصرف آنرا داشته باشد.

زباله گردشگران طبیعت روستای ما را تهدید میکند

زباله گردشگران طبیعت روستای ما را تهدید میکند و با گسترش فرهنگ حفاظت از محیط ‌زیست میتوان حال و آینده را تضمین کرد
تصویر یک جایگاه زباله روستای ما دم درب راویدسرا،  عکس شماره 3781.
 این برگه بشماره 1481 پیوست لینک زیر است:
زباله گردشگران طبیعت روستای ما را تهدید میکند و با گسترش فرهنگ حفاظت از محیط ‌زیست میتوان حال و آینده را تضمین کرد
لوگو درک و عشق به طبیعت آینده بشر را تضمین میکند،  عکس شماره 1528.
زباله گردشگران طبیعت روستای ما را تهدید میکند

زباله گردشگران طبیعت روستای ما را تهدید میکند

      اگر در جستجوها بنویسیم  "زباله گردشگران طبیعت روستا را تهدید میکند"  متوجه میشویم،  که یک مشکل بزرگ کلی در ایران است،  که ریشه در فرهنگ شهر نشینی سریع ایرانی دارد،  نه در فرهنگ تاریخی ایران.
      فرهنگ بالای مردمی و دیدنیهای زیاد طبیعی روستای ما مانند،  جنگل و باغ و رودخانه‌ و آبشار و نقاط بکر،  روستاهای زیبای چلاسر و جل و حومه را بعنوان روستاهای ویلا سازی و گردشگری کرده است.  برای همین در هر تعطیلی انبوهی ویلا نشین و گردشگر به این روستاها میآیند.
      اما وضعیت زیست‌ محیطی این روستاها مانند صدای گوش ‌نوازش باد در میان درختان و خروش رودخانه خوشرود نیست.  وجود زباله ‌های فراوان در روستا و در اطراف جاده،  سبب نگرانی و گلایه دهیاران و شوراها و باشندگان محلی و دائمی روستاها،  و نیز طبیعت دوستان شده است. 
      متاسفانه این روزها حتی نهرهای اینجا هم مملو از زباله‌ های بسیار است.  وقتی نگاهمان به سمت بالا باشد،  چشمان کوههای سر به فلک کشیده،  و روستاهای پر درخت و سرسبز را میبیند.  اما کافیست چشم به زمین بدوزیم،  تا تیرس و امتداد نگاهمان،  جز زباله چیزی نبیند.
      ریختن زباله در حریم جاده و مسیر گردشگری،  و حتی دامنه‌های کوه‌ها،  از معضلات زیست‌ محیطی روستای ما به شمار میروند.  با افزایش ورود گردشگران به این روستاها،  افزایش حجم زباله را شاهد هستیم.  سطلهای بزرگ زباله در همه جای روستا پخش است،  و همه مملو از زباله،  در اطراف آنها هم پر از زباله تفکیک نشده ریخته شده اند،  و مشخص است که کار گردشگران است.
      حفاظت از محیط زیست روستای ما نیازمند طرح راهبردی حرفه ای است،  بخش زیادی از نقاط گردشگری این محدوده،  خارج از بافت روستاها قرار دارند،  و نهاد دهیاری مسئولیتی درباره جمع ‌آوری زباله‌ها در آن‌ نقاط را ندارد.  اختیار و وظایف دهیار محدود به خود بافت روستا است.
      بخشی از این مشکلات زیست ‌محیطی است،  و به رعایت نکردن موارد بهداشتی مانند ریختن زباله در مسیر راه و مکانهای گردشگری،  و روشن کردن آتش در کنار جاده‌ها و رودخانه‌ها برمیگردد.  انباشت و تولید زباله در این محدوده،  به میزان‌ تردد گردشگران بستگی دارد.  میتوان گفت در روزهای تعطیل حدود سه نیسان یا سه تن زباله تنها از روستای چلاسر جمع ‌آوری میشود.  که مخارج سنگینی به روستا تحمیل میکند.
      روزهای تعطیلی مخازن زباله در مسیر اصلی روستای ما لبریز از زباله هستند،  و شهروندان حتی اطراف آن هم زباله میریزند.  در واقع زیر ساختهای گردشگری هنوز در روستای ما فراهم نیست.  دهیاری هزینه کافی برای فراهم کردن این زیر ساختها را ندارد،  به همین دلیل با مشکل روبه ‌رو میشود.  وقتی گردشگران به روستای ما میآیند،  انگار وارد پارک چند هکتاری شده،  که بودجه نگهداری دارد.
      متأسفانه با امکانات مالی و وسعت روستای ما،  امکان فراهم کردن زیر ساختهای گردشگری وجود ندارد،  تولید این زیرساختها زمان و مدیریت ویژه میخواهد.  بهمین جهت تا تامین زیر ساخت خودکفای روستای ما،  دستگاه های دولتی حداقل برای جمع آوری زباله به دهیاری روستای ما کمک کنند.
      ورود حدود پنج هزار گردشگر در تعطیلات به روستای ما،  که هر سال رشدی برابر ده درصد دارد،  در تاریخ روستاهای دور بیسابقه است.  ما در روستای ما تلاش خواهیم کرد،  این روند ادامه داشته باشد،  تا بدینوسیله روستای ما بیش از پیش معرفی گردد،  و نیز بتواند تاثیر مالی و فرهنگی متقابل ایجاد نماید.  اما تولید انبوهی از زباله و سرعت گرانی حمل و کمبود مکان تخلیه آن،  در حال حاضر مشکل شده است.
      رها سازی بدون توجه زباله در طبیعت و محیط زیست،  صدمه بزرگی به آینده گردشگری و سلامتی میزند.  اگر اهل طبیعت و گردش در آن باشید،  قطعا تا به حال با صحنه های دلخراش انواع پلاستیک و ته مانده های غذا، پوست مرکبات، میوه و نیز انواع شیشه ها و بطری های پلاستکی در دامن طبیعت و جنگلها و کوهستان و در کنار سواحل و… مواجه شده اید،  که نیازمند کار حرفه ای تر از گذشته برای این مشکل است.
      گسترش فرهنگ حفاظت از محیط ‌زیست میتواند حال و آینده ما را تضمین کند.  بدیهی است برای ایجاد چنین فضایی بیش از هر زمان نیاز به دانایی، قدرت، فرهنگ و توانایی است.  بنابراین توسعه پایدار و حفاظت از محیط ‌زیست زمانی حاصل خواهد شد،  که محیط طبیعی و فرهنگ انسان با هم مرتبط باشند،  و در یک راستا حرکت کنند.  در این زمینه توجه ویژه ای به آموزش و پرورش و خصوصا مدارس لازم است.
 
متن زیر در پاسخ به گفته ریاست محترم شورای چلاسر
   پاسخ انوش راوید:  درود و خسته نباشید و سپاس از توجه شما،  لطف کنید زباله دانی دم درب ما را بکنید و ببرید جای دیگر،  این زباله ها را مردم محل نمیریزند همه را مسافران و گردشگران انبوه شده در ویلاها میریزند،  که هر ویلا پنج تا ده اتومبیل پر آدم دارند،  قبلا هم نوشتم،  باید تدبیری اندیشید که مسافران ویلاها مبلغ زباله پرداخت کنند،  حتی لامپ مهتابی و پلاستیک و غیره میریزند،  میخواهید از آنها عکس بگیرم،  هر محیطی از گردشگران بابت انواع مزاحمت مخارج دریافت میکنند،  و این امری عادیست،  پاینده باشید.
زباله گردشگران طبیعت روستای ما را تهدید میکند

نگران چیزهایی که

زباله گردشگران طبیعت روستای ما را تهدید میکند و با گسترش فرهنگ حفاظت از محیط ‌زیست میتوان حال و آینده را تضمین کرد
تصویر ریختن زباله و تخریب یک اثر تاریخی در شیرود تنکابن،  عکس شماره 7235.
نگران چیزهایی که نمی توانیم تغییر دهیم نباشیم،  و رها کنیم و راه دیگری پیش گیریم،  زمان و زندگی منتظر نمی ماند.  باید دانست غفلت و نادانی هر شخص یا یک جامعه،  فقط آنها را نابود میکند،  و بدیگران صدمه ای نمیزند.  پس برای نجات خود و جامعه خود،  همیشه باید راه های بهتری یافت،  و طی مسیر جدید کرد.

پیام ویژه

       مطابق معمول ماهانه پیامی برای عزیزان با فرهنگ و فهمیده روستای چلاسر و مسئولین گرامی شهرستان دارم.  در این پیام میخواهم از مشکل زباله در روستای چلاسر و روستاهای حومه آن بگویم.  اگر ما نتوانیم ساده ترین مسئله را جمع و جور کنیم،  یعنی نخواهیم توانست کارهای مشکلتر و پیچیده اجتماعی را برطرف نماییم.
      همانطور که میدانید روستای چلاسر در جاده اصلی عبوری چندین روستا به شهر تنکابن قرار گرفته،  این چند روستا بدلیل داشتن آب و هوای مناسب و طبیعت زیبا،  همیشه در تعطیلات پذیرای مهمانهای زیاد است.  بیشتر آنها در این روستاها ویلا ساخته و تعطیلات همراه جمعی زیادی از اقوام و دوستان خود به اینجا میآیند،  تا تعطیلات را در کنار مردم با فرهنگ و دوست داشتی چلاسر بگذرانند.
      خود بخود این عزیزان مهمان در مدت اقامت زباله های مصرفی خانگی تولید میکنند،  و آنها را بدون دسته بندی بازیافتی،  درون و یا اطراف صندوقهای بزرگ زباله،  که برای اهالی مقیم روستا گذاشته ایم میگذارند.  به این ترتیب مشکلاتی درست میکنند،  مانند آلودگی غیر متعارف،  و منجمله پاره کردن و پخش آنها توسط سگها و شغالها،  که در طبیعت اینجا بفراوانی وجود دارند،  و مخارج مضاعف جمع و حمل آنها به نقاط دور دست.
      مقدار این زباله در تعطیلات حدود روزانه سه تن و یا سه نیسان آبی میشود،  که مخارج سنگین تر از توان روستاست.  مشکلتر برای روستای چلاسر این است،  که مرکزیت چند روستای همجوار را دارد.  مهمانهای آن روستاها اتومبیل خود را کنار سطلهای زباله روستای چلاسر نگه میدارند،  و زباله های خود را درون این سطلها میریزند،  که خود بار بیشتری برای این روستای کوچک است.
      روستای ما و اطراف آن دارای رشد زیادی است،  که در تاریخ ایران بیسابقه است،  رشد ویلا سازی و گردشگری در طبیعت.  روزهای تعطیل جمعیت مهمان غیر بومی حدود پنج هزار نفر میشود،  یعنی دو تا سه برابر جمعیت این روستاها.  در همه دنیا از گردشگران مقدار پول بابت مخارج عمومی و نظافت میگریند،  ولی در این روستاها هیچ پولی گرفته نمیشود.  حتی ویلا سازها پولهای کلانی به دستگاه های دولتی میدهند،  اما هیچ مبلغی برای نگهداری عادی روستا نمیدهند.
      تنها راه چاره ما این است،  اول با فرهنگ سازی و گفتن و نوشتن اطلاع رسانی کنیم،  که این روستا محدود است،  و بدتر از آن درآمد محدودی دارد.  بهمین جهت باید رعایت اصولی شود،  مانند تفکیک کردن و حمل زباله طبق دستوراتی،  که در وبسایت چلاسر نوشته شده است،  سپس یاری رسانی به خدمات برای این روستا،  مانند کمک به تاسیس باشگاه ورزشی و کتابخانه و اینقبیل.
      همچنین از دستگاه های دولت منجمله فرمانداری و بخشداری مرکزی و بنیاید مسکن و شهر سازی،  تقاضا دارم مبلغی برای کمک حمل زباله به روستا یاری کنند.  برای برنامه های تامین مالی روستا،  در پروانه ساخت مبلغی نیز بمنظور خدمات روستا دریافت شود.  امیدوارم بتوانیم روستای چلاسر را نمونه روستایی ایران کنیم،  ما با کمک اهالی در این تلاش هستیم.
……………
   برچسبها:  زباله گردشگران, طبیعت زباله, روستای ما, تهدید زباله,  زباله روستایی, پاسخ انوش راوید, رئیس شورا, روستای چلاسر, روستای جل, چلاسر جل, پیام ویژه.
   هشتگها:  #روستای_ما.
…………
زباله گردشگران طبیعت روستای ما را تهدید میکند

مستندهای مربوط

مستندهای بیشتر را در آپارات و نماشا لینک آن در ستون کناری ارگ ایران
* * * * * * * * * *
……………………….
    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ ایران به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  تارنمای ارگ ایران،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین عکسها و مطالب ارگ ایران را بیابید.
   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجوهای ستون کناری ارگ ایران بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید،  و در جهت دانش مربوطه این تارنما،  با استراتژی مشخص یاریم نمایید.
   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و تارنمای دیگر،  بصورت خودکار و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند.
   ــ  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اهداف ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.
پرسشهای خود را ابتدا در جستجوهای تارنما بنویسید،  به احتمال زیاد پاسخ خود را می یابید
جهت آینده ای بهتر دیدگاه خود را بنویسید،  و در گفتگوهای تاریخی و جغرافیایی و اجتماعی شرکت کنید.
برای دریافت فهرست منابع نوشته ها،  در بخش نظرات زیر برگه مورد نظر پیام بگذارید.
منتشرشده در مدنی ایران | برچسب‌شده , , , , , , , , , , | دیدگاه‌تان را بنویسید:

پیمان آخال ننگین باطل بدون مدت است و باید نسبت به باطل کردن آن اقدام شود این مطرح و تقاضای باطل شدن دلیل بر حذف فوری مرزهای کنونی نیست

پیمان آخال ننگین باطل بدون مدت است و باید نسبت به باطل کردن آن اقدام شود این مطرح و تقاضای باطل شدن دلیل بر حذف فوری مرزهای کنونی نیست،  بلکه اقدامی برای احیای توانایی دور جدید ایران است.  نیمی از خاک آخرین جغرافیای سیاسی رسمی ایران از زمان صفویه تاکنون از دست رفته است،  و به هیچ عنوان نباید این سرزمینهای از دست رفته را تایید کرد،  بلکه باید همیشه تقاضای آنها را داشت.

پیمان آخال ننگین باطل بدون مدت

پیمان آخال ننگین باطل بدون مدت است و باید نسبت به باطل کردن آن اقدام شود این مطرح و تقاضای باطل شدن دلیل بر حذف فوری مرزهای کنونی نیست
تصویر نقشه پیمانهای ننگین استعماری،  عکس شماره 3780.
 این برگه بشماره 1477 پیوست لینک زیر است:
پیمان آخال ننگین باطل بدون مدت است و باید نسبت به باطل کردن آن اقدام شود این مطرح و تقاضای باطل شدن دلیل بر حذف فوری مرزهای کنونی نیست
لوگو آزادی اندیشه و بیان اینترنتی را پاس داریم،  عکس شماره 1608.
پیمان آخال ننگین باطل بدون مدت

پیمان آخال ننگین باطل بدون مدت

       آخال شهرستانی از استان ماوراء خزر ایران بود،  و نام معاهده‌ای میان امپراتوری روسیه و شاه قاجار بود،  که در ۲۱ سپتامبر ۱۸۸۱ میلادی برابر با ۳۰ شهریور ۱۲۶۰ خورشیدی برای تعیین مرزهای دو کشور در مناطق ترکمن‌ نشین شرق دریای خزر بسته شد.  ناصرالدین‌شاه برای بستن این قرارداد،  وزیر خارجه‌ سعید مؤتمن‌الملک را به دیدار ایوان زینوویف فرستاد،  تا پیمانی را در تهران امضا کنند.  این امر به بهای گران از دست رفتن سرزمین‌هایی به دست آمد،  که ناصرالدین شاه ادعای پادشاهی بر آنها را داشت.
      پیمان آخال تفاوتهای زیادی با قراردادهای ترکمنچای و گلستان داشت،  و بمراتب بدتری از آن دو بود.  دو قرارداد ترکمنچای و گلستان در شرایطی به پادشاهان قاجار تحمیل شد،  که نظامیان ایران قاجاری در مقابل ارتش روسیه شکست خوردند،  و توانایی مقابله دوباره با این کشور را نداشتند.  ولی در پیمان آخال هیچ ‌گونه برخورد جدی میان ایران و روسیه اتفاق نیفتاده بود،  و فشار نظامی از سوی روسها به ایران وارد نشده بود.  در نهایت به واسطه ضعف ساختار دفاعی و مدیریتی حکومت قاجار و شخص ‌شاه،  این پیمان بسته شد.
      این پیمان باعث اشغال خوارزم به دست روسیه تزاری شد،  پس از شکست ۱۸۶۰ ایران قاجاری و نیز با گسترش حضور بریتانیا در مصر،  در ۱۸۷۳ تا ۱۸۸۱،  امپراتوری روسیه اشغال کامل خاک ایران در بخش شمالی فلات ایران را در پیش گرفت.  نیروهای فرماندهان میخائیل اسکوبلف، ایوان لازارف و کنستانتین کافمن، به چنین کام یابی دست یافتند.  با سرنهادن به این پیمان،  شاه استعماری ایران از خاک تاریخی ایران در سرتاسر آسیای میانه،  ترکستان و فرارودان چشم پوشی کرد،  و رود اترک را به عنوان مرز نوین از قاجار به ارث گذاشت.  زان پس مرو سرخس و عشق آباد و دورادور آنها زیر فرمان الکساندر کومارف در آمد.
      همچنین خط مرزی کاملاً به سود روس طراحی شده بود.  روسها در ضمن بستن قرارداد مرزی،  نخست کوه‌های بلند مرتفع سرحدی را در مرز خودشان انداختند،  سپس سرچشمه رودخانه‌ها را نیز جزء خاک روسیه ثبت کردند،  که هر وقت اراده نمایند آب را از آبادیهای ایرانی قطع کنند،  در نتیجه محصول خراسان را تباه سازند.  گذشته از این دولت ایران تعهد کرده بود،  که اجازه ندهد در راستای رودهایی که وارد خاک روسیه میشود،  روستای نو ساخته شود،  یا زمینهای کشاورزی آن مناطق گسترش یابد،  یا برای زمینهای در حال کشت بیش از اندازه آب مصرف شود.
      پیمان آخال همچنین به زیان ترکمنها بود،  و با مصالح سنتی قوم ترکمن همخوانی نداشت،  منجمله آنها در دو کشور قرار گرفتند،  و یگانگی آنان به هم خورد.  یموتهای ایران که بر اساس موافقت‌نامه دو دولت،  هر سال برای چراندن گله‌های خود به آن سوی مرز کوچ میکردند،  باید به هر دو دولت مالیات میدادند،  و این موضوع مقامات روسی و ایرانی را در جمع‌ آوری مالیات دچار مشکل کرده بود.
      یک نکته قابل ذکر درباره قرارداد آخال،  تأثیر انگلیس در انقعاد آن است.  در آن زمان، کشمکش انگلیس و روسیه بر سر مستعمرات فرو کاسته بود،  و انگلیس این امکان را به روسیه داد،  که تا حد ممکن در منطقه قفقاز پیشروی کند،  و توجهش از هند برداشته شود.  این در حالی بود،  که ناصرالدین شاه در تصور کمک انگلیس به خودش بود.  در این برهه از زمان ناصرالدین شاه تمام تمرکزش بر حل منازعات با انگلیس در مرزهای جنوب شرقی سپری میشد،  و به کلی اهمیت نوار شمالی کشور را از یاد برده بود.
      پیمان آخال دستاورد فاجعه باری برای ایران داشت،  نخست اینکه در ازای هیچ منفعتی، بخش قابل توجهی از زمینهای ایران به روسیه واگذار شد.  ناصرالدین شاه با تصور اینکه شورش ترکمنها با این قرارداد،  برای همیشه از بین خواهد رفت،  اقدام به امضای آن نمود،  این در حالی است که حداقل تا پایان حیات وی هیچگاه ترکمنها ساکت نشدند.  مسأله دیگر اینکه منطقه آخال و ترکمن‌نشین شمال خراسان، آنزمان معبر داد و ستد ایران با قفقاز و اروپا بود.  واگذاری این مناطق به روسیه منجر به باج ‌دهی ایران قاجار به آن کشور،  و از دست دادن فرصتهای مناسب اقتصادی بود.
      سرزمینهای واگذار شده به روسیه از نظر کشاورزی و دامپروری بسیار مستعد بودند،   و از دست رفتن آنها خسارت جبران ناپذیری برای اقتصاد ایران محسوب میشد.  مناطق مطلوب کشاورزی در خراسان،  از آن پس به دلیل عدم دسترسی به آب لازم خشک و بلا استفاده شدند.
پیمان آخال ننگین باطل بدون مدت

مفاد قرارداد بطور کلی

      پیمان آخال شامل یک مقدمه و نه ماده بود،  در ماده‌ اول نقاط و محل عبور خط مرزی تعیین گردید.  در ماده‌ دوم پیش‌ بینی شده بود،  نمایندگان ایران و روسیه بر طبق فصل اول خط سرحد را بگونه‌ای شفاف ترسیم کنند،  و در مرزها علامتگذاری نمایند.  در ماده‌ سوم مقرر شد،  چون قلعه‌ جات گرماب و قلقلاب واقعه در دره رودی،  که آبش اراضی ماوراءالخزر را مشروب میکند،  در شمال خطی واقع است،  که به‌ موجب فصل اول سرحد بین متصرفات طرفین است،  دولت ایران قاجار متعهد میشود،  که قلاع مزبور را ظرف یک سال از تاریخ مبادله‌ این قرارنامه تخلیه کند.
      ولی دولت علیه حق خواهد داشت،  که در ظرف مدت مزبوره سکنه‌ گرماب و قلقلاب را به مملکت خود مهاجرت دهد.  از طرف دیگر دولت روس متقبل میشود،  که در نقاط مزبور استحکامات بنا نکرده،  و خانواده‌ ترکمن در آنجا سکنا ندهد.  در اجرای مفاد این بند، هزینه‌ انتقال این خانوارها که بالغ بر یک هزار و دویست تومان بود،  از خزانه‌ دولت ایران شد،  و پس از جابجایی این خانواده‌ها و اسکان آنها در داخل روستاهای مرزی ایران،  مکانهای یاد شده زیر نظر کمیسیون مشترک به روسها تحویل داده شد.
      اوج غلبه روسها و ناتوانی و انفعال حکومت قاجاریه را میتوان در ماده‌ چهارم این عهدنامه ملاحظه کرد.  در این ماده آمده است:  چون منبع رود فیروزه و منابع بعضی رود و انهاری،  که ایالت ماوراء بحر خزر متصله به سرحد ایران را مشروب میکند،  در خاک ایران واقع شده است،  دولت علّیه ایران متعهد میشود،  که به هیچ وجه نگذارد از منبع الی محل خروج از خاک ایران در امتداد رود و انهار مزبور قراء جدیدی تأسیس شده،  و به اراضی که بالفعل زراعت میشود توسعه داده شود،  و نیز برای اراضی که فعلاً در خاک ایران مزروع است،  بیش از آن مقداری که لازم است نگذارد آب استعمال کنند.
      بر طبق ماده‌ پنجم طرفین برای سهولت راه بازرگانی با توافق به جاده ‌سازی مبادرت مینمایند.  در ماده‌ ششم قرارداد آمده است:  دولت ایران متعهد میشود،  که در تمام سرحد استرآباد و خراسان اخراج هر نوع اسلحه و آلات جنگی را از مملکت ایران سخت ممنوع دارد،  و نیز تدبیرات لازمه را به عمل آورده،  نگذارند به تراکمه که در خاک ایران هستند اسلحه برسد.
      همچنین در فصل هفتم آمده است:  محض مراقبت اجرای شرایط این قرارداد،  و برای مواظبت حرکات و رفتار تراکمه،  که مجاور ایران هستند،  دولت روس حق خواهد داشت،  که به نقاط سرحد ایران مامور معین کند.
      طبق ماده‌ هشتم پیمانهای سابق به قوت خود باقی است،  و بر طبق ماده‌ نهم چهار ماه برای مبادله‌ اسناد امضاء شده تعیین گردیده است.
      پس از عقد قرارداد مزبور محمد صادق خان قاجار امیر تومان (امین نظام) از طرف ایران مأمور شد،  که با نمایندگان روسیه در تعیین حدود همکاری کند.  بدین منظور یک پروتکل در قریه‌ حصار و دو پروتکل دیگر در ۲۱ و ۲۲ جمادی الاولی ۱۳۱۲ق در عشق‌آباد به امضای طرفین رسید.
پیمان آخال ننگین باطل بدون مدت

متن کامل عهدنامه آخال

چون اعلی حضرت شاهنشاه ایران و اعلی حضرت امپراتور کل ممالک روسیه لازم دیدند،  که در طرف شرق بحر خزر سرحد ممالک خود را از روی دقت معین کرده،  موجبات آسودگی و امنیت آن جاها را فراهم نمایند،  چنین صلاح دیدند که برای حصول این مقصود قراردادی منعقد دارند.  لهذا وزرای مختار خود را از این قرار معین داشتند:  از طرف اعلی‌حضرت شاهنشاه ایران میرزا سعید خان مؤتمن الملک وزیر امور خارجه و از طرف اعلی‌حضرت امپراتور کل ممالک روسیه ایوان ذی‌نوویف وزیر مختار و ایلچی مخصوص در دربار دولت علیه.  ورزای مختار مزبور پس از اینکه اختیار نامه‌های خود را مبادله نموده،  و آن را موافق قاعده و مرتب به ترتیبات شایسته یافتند، در فصول ذیل متفق‌الرأی شدند.
   نظر انوش راوید:  باید توجه داشت این شاه قاجار و تمام قاجار،  حکومت ایران را با کمک استعمار بریتانیا تصاحب کرده بودند،  و به هیچ عنوان نماینده مردم ایران نبودند،  نماینده ایران سردار نادرشاه بود،  که با توطئه انگلیس کشته شد.
فصل اوّل
      در طرف شرق بحر خزر سرحد بین ممالک ایران و روس از قرار تفصیل ذیل خواهد بود: از خلیج حسینقلی الی چات سرحد بین الدولتین بحری رود اترک است، از چات خط سرحدی در سمت شمال شرقی قلل سلسله کوههای سنگوداغ و ساکریم را متابعت کرده و بعد در سمت شمال به طرف رود چندر متوجه شده و در چقان قلعه به بستر رود مزبور میرسد.  از اینجا در سمت شمال به قلل کوههایی که فاصل دره چندر و دره سومبار است متوجه شده،  و در سمت مشرق قلل کوههای مزبور را متابعت کرده،  و بعد به طرف بستر رودخانه سومبار و در ملتقای رود مزبور با نهر آخ آقایان فرود میآید.
      از این نقطه اخیر به طرف شرق بستر رود سومبار خط سرخه محسوب میشود،  الی خرابه‌های مسجد دادیانه و از مسجد دادیانه الی قلل کوپت داغ سرحدی راهی است،  که به درون ممتد است.  پس از آن خط سرحدی در امتداد قلل مزبور،  به سوی جنوب شرق حرکت میکند ولی نرسیده به انتهای تنگه گرماب به طرف جنوب برگشته،  و را سرکوههایی که فاصل دره سومبار و سرچشمه گرماب گذشته و بعد متوجه به سوی جنوب شرقی شده.  از قلل کوههای میزنو و چوب بست عبور و راهی را که از گرماب به رباط میرود،  در محلی ملاقات میکند که در یک ورستی شمال رباط است.
      چون به این محل رسید، خط سرحدی از قلل کوهها الی قلل کوه دالانچه کشیده شده. پس از آن از شمال قلعهٔ خیرآباد گذشته و در سمت شمال شرقی الی حدود گوگ قتبال ممتد شده و از حدود گوگ قتبال به دربند رود فیروزه تقاطع میکند،  و از اینجا در سمت جنوب شرقی متوجه به قلل کوههایی میشود،  که از طرف جنوب وصل به دره است،  که راه عشق‌آباد و فیروزه از آن عبور میکند،  و پس از آنکه قلل کوههای مزبور را الی اقصی نقطه شرقی متابعت نمود.
      خط سرحدی به شمالی‌ترین قله کوه اسلم گذشته،  و در سمت جنوب شرقی قلل این کوهها را طی کرده و بعد شمال قریهٔ کلته چنار را دور زده و به محل اتصال کوههای زیر کوه و قزل‌داغ میرسد،  از اینجا خط سرحد در سمت جنوب شرقی از قلل سلسله زیر کوه کشیده میشود،  تا اینکه به دره رود بابا درومز برسد.  بعد از وصول به این محل،  به طرف شمال حرکت و در راهی که از گاورس الی لطف‌آباد ممتد است،  به جلگه میرسد.  به طوری که قلعه بابا درومز در شرق این خط واقع میشود.
فصل دوّم
      چون فصل اول این قرارداد نقاط عمده خط سرحد بین متصرفات ایران و روس معین شده است، طرفین معاهدتین کمیسر‌های مخصوص مامور خواهند نمود،  که خط سرحد را در محل و به طور صحیح ترسیم کرده و علامات را نصب نمایند.  زمان و محل ملاقات کمیسر‌های مزبور را طرفین معاهدتین بالاتفاق معین خواهند نمود.
فصل سوم
      چون قلعه‌جات گرماب و قلقلاب واقعه در درهٔ رودی که آبش اراضی ماوراءالخزر را مشروب می‌کند در شمال خطی واقع است که به موجب فصل اول سرحد بین متصرفات طرفین است، دولت ایران متعهد میشود که قلاع مزبور را ظرف یک سال از تاریخ مبادله این قرارنامه تخلیه کند.  ولی دولت علیه حق خواهد داشت،  که در ظرف مدت مزبوره سکنه گرماب و قلقلاب را به مملکت خود مهاجرت دهد.  از طرف دیگر دولت روس متقبل میشود،  که در نقاط مزبوره استحکامات بنا نکرده و خانواده ترکمن در آنجا سکنا ندهد.
   نظر انوش راوید:  چون خانواده های ترکمن در این قرارداد نقشی نداشتند،  و حاکمان پای قرارداد منتخب آنها نبودند،  این قرارداد باطل است.
فصل چهارم
      چون منبع رود فیروزه و منابع بعضی ‌رودها و انهاری که ایالت ماوراء خزر متصله سرحد ایران را مشروب میکند،  در خاک ایران واقع شده است،  دولت علیه متعهد میشود که به هیچ وجه نگذارد از منبع الی خروج از خاک ایران در امتداد رودها و انهار مزبوره قراء جدیدی تاسیس شده،  و به اراضی که بالفعل زراعت میشود توسعه داده شود،  و نیز برای اراضی که فعلاً در خاک ایران مزروع است بیش از آن مقداری که لازم است نگذارد آب استعمال کنند.  محض اینکه این شرایط به طور صحیح اجرا و بدون تعطیل و تعلل رعایت شود،  دولت ایران متقبل میشود،  که به قدر لزوم مأمورین صحیح برای این امر معین کند.  به کسانی که از مدلول آن تخلف میورزند سیاست سختی برسد.
فصل پنجم
      محض ترقی و پیشرفت مناسبات تجارتی مابین ایالت ماوراء بحر خزر و ایالت خراسان طرفین معاهدین متقبل میشوند،  که در باب ساختن راههای عرابه رو که برای مراودات تجارتی بین ایالات مذکوره مناسب بوده باشد، حتی‌الامکان زودتر فیمابین قراری دهند که مستلزم نفع جانبین بوده باشد.
فصل ششم
      دولت ایران متعهد میشود که در تمام سرحد استرآباد و خراسان اخراج هر نوع اسلحه و آلات جنگی را از ممکلت ایران سخت ممنوع دارد،  و نیز تدبیرات لازمه را به عمل آورده،  نگذارند که به تراکمه که در خاک ایران هستند اسلحه برسد.  کارگزاران سرحدی دولت علیه درباره اشخاصی که از طرف روسیه ماموریت منع خروج اسلحه از حدود ایران دارند،  کمال مساعدت و همراهی را منظور خواهند داشت.
   نظر انوش راوید:  داستانی از رفتار استعماری با ایران و ایرانی.
فصل هفتم
      محض مراقبت اجرای شرایط این قرارداد و برای مواظبت حرکات و رفتار تراکمه مجاور ایران هستند. دولت روس حق خواهد داشت که به نقاط سرحد ایران مامور معین کند. مأمورین مزبور در مسائلی که راجع به حفظ انتظام و آسودگی صفحات مجاور متصرفات دولتین است واسطهٔ بین کارگزاران طرفین خواهند بود.
فضل هشتم
      تمام تعهدات و شرایط مندرجهٔ عهد‌نامه‌جات و قرارنامه‌هایی که مابین طرفین منعقد شده است به قوهٔ خود باقی خواهد ماند.
   نظر انوش راوید:  باید توجه زمانی برای پایان این قرارداد منظور نشده،  یعنی از زمان امضای آن قرارداد،  قابل باطل شدن توسط مردم ایران در هر زمان است.
فصل نهم
      این قرارنامه که به دو نسخه نوشته شده و به امضاء و مهر وزرای مختار طرفین رسیده است، به تصویب و تصدیق اعلی حضرت شاهنشاه ایران و اعلی حضرت امپراتور روس خواهد رسید،  و تصدیق نامه جات در ظرف چهار ماه و حتی‌الامکان زودتر در تهران ما بین وزرای مختار طرفین مبادله خواهد شد.
در تهران -۹ دسامبر ۱۸۸۱ – مطابق ۲۲ محرم ۱۲۹۹.
(امضاء) زینوویف (امضاء) میرزا سعید خان
   دیدگاه انوش راوید:  آنچه که از مفاد این پیمان و شرایط و زمان آن پیداست قابل باطل کردن است،  و بهتر است ایرانیان باهوش نسبت به باطل کردن این گونه پیمانها بگویند و بنویسند.  لازم به ذکر است،  این تقاضا دلیل بر برهم زدن نظم کنونی ملل نیست،  بلکه یک تقاضای مشروع و قانونی ملت ایران در دو سوی مرزهای این پیمانهاست.
پیمان آخال ننگین باطل بدون مدت
نشان مغولان ایرانی
 پرچم مغول با نشان شیر و خورشید در سرزمینی که شیر نداشت / پیمان آخال ننگین باطل بدون مدت است و باید نسبت به باطل کردن آن اقدام شود این مطرح و تقاضای باطل شدن دلیل بر حذف فوری مرزهای کنونی نیست
تصویر پرچم مغول با نشان شیر و خورشید در سرزمینی که شیر نداشت،  عکس شماره 6118.
نماد شیر و خورشید ایرانی بر پرچم مغولان،  در سرزمینی که شیر نداشت،  دلیل محکمی برای اثبات ایرانی و ساسانی بودن حاکمان مغول است.  این نماد در تمام چین شمالی و هند شمالی،  از نفوذ حکومتی و فرهنگی ایرانی در آن سرزمین هاست.  این موضوع نشان میدهد منشاء تمدن از یک جا بوده،  و طی هزارهها و سدهای تاریخ به همه نقاط جهان گسترش یافته است.  باید توجه داشت حکومت مغولی از اقوام شنگل،  و متفاوت از اقوام منگل بودند.
……………
   برچسبها:  پیمان آخال, ننگین باطل, بدون مدت, مفاد قرارداد, متن پیمان, پایان پیمان, آخال باطل, نشان مغولان.
   هشتگها:  #پیمان_آخال.
…………
پیمان آخال ننگین باطل بدون مدت
مستندهای مربوط
مستندهای بیشتر را در آپارات و نماشا لینک آن در ستون کناری ارگ ایران
ویدیو کمیاب رنگی از کنفرانس‌تهران در سفارت شوروی یا باغ اتابک با حضور چرچیل و استالین و روزولت، آذر ۱۳۲۲ برابر نوامبر ۱۹۴۳. مشروح در  http://arq.ir/290
* * * * * * * * * *
……………………….
    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ ایران به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  تارنمای ارگ ایران،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین عکسها و مطالب ارگ ایران را بیابید.
   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجوهای ستون کناری ارگ ایران بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید،  و در جهت دانش مربوطه این تارنما،  با استراتژی مشخص یاریم نمایید.
   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و تارنمای دیگر،  بصورت خودکار و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند.
   ــ  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اهداف ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.
پرسشهای خود را ابتدا در جستجوهای تارنما بنویسید،  به احتمال زیاد پاسخ خود را می یابید
جهت آینده ای بهتر دیدگاه خود را بنویسید،  و در گفتگوهای تاریخی و جغرافیایی و اجتماعی شرکت کنید.
برای دریافت فهرست منابع نوشته ها،  در بخش نظرات زیر برگه مورد نظر پیام بگذارید.
منتشرشده در تاریخ ایران | برچسب‌شده , , , , , , , | 14 دیدگاه

شناخت و درک تاریخ جغرافیای سیاسی لازمه درست دانستن و درک تاریخ واقعی بدور از دروغ است

شناخت و درک تاریخ جغرافیای سیاسی لازمه درست دانستن و درک تاریخ واقعی بدور از دروغ است. بمنظور درست دانستن از تاریخ نیاز است،  جغرافیای سیاسی را شناخت و تاریخ جغرافیای سیاسی را بخوبی متوجه شد.  بنیادی ‌ترین جنبه ‌های جغرافیای سیاسی به سیاستهای ناشی از مکان میپردازد،  مکانهایی که در طول تاریخ تغییرات مختلف داشته اند.
شناخت و درک تاریخ جغرافیای سیاسی
شناخت و درک تاریخ جغرافیای سیاسی لازمه درست دانستن و درک تاریخ واقعی بدور از دروغ است. بمنظور درست دانستن از تاریخ نیاز است
تصویر نقشه ایران در اواخر دوره صفویه ترسیم گیلوم دلیسله جغرافیدان و کارتوگراف فرانسوی در ۱۷۲۴،  عکس شماره 3779.
 این برگه بشماره 1288 پیوست لینک زیر است:
شناخت و درک تاریخ جغرافیای سیاسی لازمه درست دانستن و درک تاریخ واقعی بدور از دروغ است. بمنظور درست دانستن از تاریخ نیاز است
لوگو تاریخمند و اندیشه ورز شویم،  عکس شماره 1607.
شناخت و درک تاریخ جغرافیای سیاسی
شناخت و درک تاریخ جغرافیای سیاسی
      جغرافیای سیاسی تخصصی گرایشهای مختلف دارد،  مانند:  جغرافیای سیاستی،  جغرافیای مرزی،  جغرافیای مسکونی،  جغرافیای قومی،  جغرافیای انتخابات،  جغرافیای غذایی،  جغرافیای معدنی،  جغرافیای هر چیزی که به سیاست گذاریهای کشوری و جهانی و یا حتی تاریخ سیاست و جمعیت مربوط میشود.  بدون درک و دانش از جغرافیای سیاسی در تاریخ،  نمیتوان راهبرد مناسب داشت.
      جغرافیای سیاسی به عنوان یکی از شاخه‌های علوم جغرافیایی،  به مطالعه بُعد سیاسی و جمعیتی مرزبندی شده سیاسی و اقتصادی فضای جغرافیایی میپردازد.  بدین معنی که در فضای جغرافیایی اعم از مقیاس محلی تا جهانی،  و فرا کروی سویه‌ها، پدیده‌ها و ساختهایی وجود دارند،  که اساساً ماهیت فضایی جغرافیایی دارند،  که با مؤلفه سیاست درآمیخته اند.  بنابراین،  بن مایه فلسفی جغرافیای سیاسی را مکانها، فضاها و پدیده‌هایی تشکیل میدهند،  که در آفرینش، واقعیت و نمود دارند.
      همچنین باید افزود که جغرافیای سیاسی به مطالعه ادعاها و منازعات انسانی درباره استفاده، شراکت، مالکیت زمین و منابع آن میپردازد.  این منازعات در سطوح بسیار متفاوتی به وقوع میپیوندد.  از جمله ادعاهای ارضی میان قبایل رقیب یا گروه‌هایی از ملیتهای مختلف،  که در یک سرزمین زندگی میکنند،  بروز کند یا امکان دارد میان کشورهای همسایه به وقوع بپیوندد،  یا به صورت رقابتهایی بر سر نفوذ جهانی میان بلوکهای بزرگ قدرت رخ دهد.
      در گذشته های تا قبل از قرن بیست جغرافیای سیاسی بعنوان یک دانش کشورداری شناخته نبود،  تحلیلگران و حکومتیها بدون این شناخت،  تصمیمات استراتژیک میگرفتند.  با مطالعه تاریخ متوجه میشویم،  رفتارهایی از حکومتها سر میزد،  که در صورت شناخت جغرافیای سیاسی،  آن کارها سبک دیگری انجام میشد.  امروزه با درک و دانش درست از تاریخ،  میتوانیم عدم دقت و هوش جغرافیای سیاسی در تاریخ کشور داری را متوجه شویم.
شناخت و درک تاریخ جغرافیای سیاسی
سقوط پایتخت اصفهان
در تارنمای ارگ ایران تاریخ واقعی را بخوانیم،  و از تاریخ درس بگیریم.
      فروردین سیصد سال پیش در چنین روزی،  محمود هوتکی بعد از اشغال شهرها و مردم جنوب شرق ایران مانند کرمان،  محاصره بیرحمانه اصفهان را آغاز کرد.  محمود هوتکی و افغانیهای پشتون همراه او همه اتباع ایران بودند،  و اکثر برای کار در شهرها بودند،  و در این شورش هوتکی ها را همراهی کردند.
      محمود هوتکی دستور داد همه محصولات منطقه نابود شود.  از اواسط خرداد 1101 خورشیدی،  اصفهان دچار قحطی شد،  و یاس و ناامیدی بر شهر مستولی گشت.  خزانه دولت خالی گردید،  و سربازان تنها از محل بودجه‌ای که کمپانیهای هلندی و انگلیسی،  مانند هند شرقی به ضمانت جواهرات شاه میدادند حقوق میگرفتند.
      شاه برای چندمین بار تقاضای صلح کرد،  ولی محمود افغان نپذیرفت.  در نهایت در سی ام مهر 1100 خورشیدی،  سلطان حسین به شکلی باور ناپذیر و منحصر بفرد،  درماندگی و ناتوانی خویش را با گذاشتن تاج بر سر محمود افغان به اثبات رسانید،  و بطور کلی شیعه صفوی مستقل ایرانی پایان یافت.
      با این شورش هوتکی و ابدالی و غلجایی و بطور کلی پشتونهای تبعه جغرافیای سیاسی ایران،  استقلال ایران بخطر افتاد،  و در نهایت زیر نفوذ استعمار انگلیس قرار گرفت،  و نیز پشتونستان مستقل شد.  این است نتیجه بی دقتی در برابر نفوذ داخل سیستم حکومت صفویه،  که بیشتر بانوان و پزشکان و رقاصان دربار آنها از شمال قفقاز و روم بودند.  تارنمای #ارگ_ایران
   پرسش از عموم:  آیا دولت صفویه می توانست این شورش را پیشبینی و جلوگیری کند؟
شناخت و درک تاریخ جغرافیای سیاسی
قوی ترین ارتش زمان
      صفویه قوی ترین ارتش آن زمان جهان را داشت،  اما این ارتش سنگین بگونه ای سازماندهی شده بود،  که واحدهای آن با توپخانه کارایی داشت.  وقتی هوتکیها به شهرهای بزرگ رسیدند،  هزاران پشتون در آن شهرها بویژه خارج شهر،  که در کورهها و کارگاهها کار میکردند،  به آنها پیوستند.
      ارتش نتوانست واحدهای خودش را از شهرهای مرزی بسمت پایتخت بیاورد،  و هرگز فرماندهان ارتش و حکومتیها فکر نمیکردند،  به یکباره موج عظیم کارگران،  که از مردم اطراف کشور بودند و در پایتخت کار میکردند،  به شورشیان فوق سبک ناکارآمد افغانی بپیوندد.
      این کارگران و پشتونها تبعه ایران بودند،  و خارجی نبودند،  در تاریخ و با حقه بازی بخورد ملت دادند،  که افغانها به ایران حمله کردند.  این دروغ یعنی اینکه آنها خارجی و ملت دیگری بودند،  یعنی زمینه جدایی را در ذهنها فراهم کردند.  دیگر اینکه با حقه بازی حکومت را ضعیف و ناکارآمد نوشتند،  تا بتوانند طرحهای آینده خود را پیش ببرند.
      تاریخ درس است،  اگر بدرستی نتوانیم تشخیص دهیم،  و با دروغ و حقه بازی مطالبی را بجای تاریخ بخورد داده باشند،  بازهم دچار همان مشکل میشویم،  و باز هم بیشتر از پیش میبازیم.  نادر که یکی از افسران ارتش قوی صفویه بود،  با حرکت دادن بخشی از سپاه،  شورشیان را سرکوب و آنها را تا دهلی تعقیب کرد،  و بسزای اعمالشان رسانید،  ولی این شورش کار خودش را در سرنوشت ایران کرده بود.  تارنمای #ارگ_ایران.
   پرسش از عموم:  آیا ارتش قوی ولی بدون پشتوانه و درک جغرافیای سیاسی توانایی خواهد داشت؟
شناخت و درک تاریخ جغرافیای سیاسی
دیدگاه دوستان
   نظر و پاسخ یک دوست:  سلام. ارتش قوی بدون پشتوانه از منطقه ژئو پلیتیکی،  به هیچ عنوان نمی تواند موفق شود.  موقعیت حساس و استراتژیک ایران در منطقه ‌وجود بحرانها ‌و عدم ثبات سیاسی کشورهای همسایه،  و همچنین و جود چالشهای سیاسی با همسایگان،  باعث به وجود آمدن تهدیدهایی برای امنیت ملی میشود.  یکی از این تهدیدات به نظر من همان حوزه نفوذ دشمن از طریق مناطق حساس و استراتژیکی است.  لذا تنها ارتش قوی حتی با پشتوانه مادی و معنوی،  چنانچه درک سیاسی از منطقه نداشته باشد،  نفوذ موجب شکست آن در درازمدت خواهد شد.
شناخت و درک تاریخ جغرافیای سیاسی
در فرهنگ ایرانی نژادپرستی نیست
در تارنمای #ارگ_ایران،  مطالب زیادی در مبارزه با نژادپرستی وجود دارد.
      در واقع مردم کشور افغانستان ایرانی هستند،  و با نیرنگ استعمار بریتانیا،  شرق از ایران جدا شد،  این را تقریبا همه میدانند.  برای همین مردم ایران به هیچ عنوان افغانی هراسی ندارند،  اما نگران از عدم درست مدیریت آنها در ایران هستند.  همین الان در گوگل نوشتم،  ورود افغانی و خود گوگل "ورود افغانها به ایران"  را برایم گذاشت.  چند وبسایت ایرانی باز کردم،  دیدم دولتیهای ایران هر کدام یک چیز میگویند،  و نشان از همان نبود مدیریت درست است.
      من از مدیریت افغان هراسی از جایی نشنیدم،  فقط در رسانه های خبری ایران گاهی از سرقت و تجاوز و قتل و این چیزهای آنها میگویند.  مردم ایران با هوش و درایت خودشان نگران ورود بی حساب و کتاب میلیونی جوانهای افغانی در دوران طالبان هستند.  باید کاری کنند،  که هر جوان با همسر یا خواهر یا مادر خود به ایران بیاید،  و تا جوان افغانی متاهل نباشد،  نگذارند در ایران اقامت یا کار کند.  باید با گفته هایی،  که ایرانی را به نژاد پرستی متهم میکنند مقابله کرد،  مردم خراسان شرقی و کابلستان و گندهار همه هم وطن عزیز ما و ایرانی هستند.  #انوش_راوید
     پرسش از عموم:  آیا شما سابقه مبارزه با نژادپرستی دارید؟
شناخت و درک تاریخ جغرافیای سیاسی
سازمان اطلاعاتی پاکستان
      آیا بنظر شما این نوشته ویکی پدیا درست است:
      رسانه‌های آمریکایی در رتبه‌بندی بهترین سازمان‌های اطلاعاتی جهان، سازمان «آی اس آی» پاکستان را به عنوان بهترین سازمان اطلاعاتی و سازمان «سی آی اِی» آمریکا را در ردیف دوم و «ام آی ۶» انگلستان را در جایگاه سوم قرار دادند.
      بر اساس این گزارش، سازمان اطلاعات ارتش پاکستان که مهمترین سازمان اطلاعاتی این کشور است، در میان ۱۰ سازمان اطلاعاتی برتر دنیا در جایگاه نخست قرار گرفت.
      حفاظت از منافع ملی، تأثیرگذاری در تحولات سیاسی و اجتماعی و همکاری و مشاوره با ارتش کشور از جمله معیارهای طبقه‌بندی سازمان‌های اطلاعاتی توسط رسانه‌های آمریکایی اعلام شد.
      حفاظت از تمامیت ارضی، مقابله با دشمنان در داخل و خارج از کشور و بویژه انجام عملیات‌های ضد تروریستی نیز از دیگر معیارهای رسانه‌های آمریکایی برای انتخاب بهترین سازمان اطلاعاتی جهان بود.
      تاریخ گندهار یا پاکستان کنونی پرجمعیت ترین ساتراپ هخامنشی را در تارنمای #ارگ_ایران بخوانید.
……………
   برچسبها:  شناخت جغرافیا, درک تاریخ, جغرافیای سیاسی, سقوط پایتخت, اشغال اصفهان, نژادپرستی نیست, قویترین ارتش, سازمان اطلاعاتی.
   هشتگها:  #جغرافیای_سیاسی.
…………
شناخت و درک تاریخ جغرافیای سیاسی
مستندهای مربوط
مستندهای بیشتر را در آپارات و نماشا لینک آن در ستون کناری ارگ ایران
یک امپراتوری که مجموعه ‌ای از قلمروهای چند ملیتی بود، و بدلیل ذات دینی و حاکمیتی و رزمی خود، که ترکیبی از قدرت شاه ها و جنگجویان و روحانیان بود. آنها خود را مقدس نامیدند، تا بتوانند مردم را اغفال کنند. این امپراتوری از قرون وسطی تا انقراض اسمی در سال ۱۸۰۶ بر بخش ‌هایی از اروپای غربی و مرکزی فرمان راند. مشروح و نوشته های روی عکسها همراه با مطالب دیگر این امپراتوری در لینک  http://www.arq.ir/1476 
……………………….
    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ ایران به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  تارنمای ارگ ایران،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین عکسها و مطالب ارگ ایران را بیابید.
   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجوهای ستون کناری ارگ ایران بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید،  و در جهت دانش مربوطه این تارنما،  با استراتژی مشخص یاریم نمایید.
   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و تارنمای دیگر،  بصورت خودکار و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند.
   ــ  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اهداف ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.
پرسشهای خود را ابتدا در جستجوهای تارنما بنویسید،  به احتمال زیاد پاسخ خود را می یابید
جهت آینده ای بهتر دیدگاه خود را بنویسید،  و در گفتگوهای تاریخی و جغرافیایی و اجتماعی شرکت کنید.
برای دریافت فهرست منابع نوشته ها،  در بخش نظرات زیر برگه مورد نظر پیام بگذارید.
منتشرشده در جغرافیای جهان, فلسفه و بینش | برچسب‌شده , , , , , , , | 22 دیدگاه

عقلانیت پایدار در دانش و بینش علمی است زیرا بدون درک از مفهوم علم عقلانیت وجود نخواهد داشت

عقلانیت پایدار در دانش و بینش علمی است،  زیرا بدون درک از مفهوم علم،  عقلانیت وجود نخواهد داشت.  تقریباً همه مردم برای خود عقلانیت قائل هستند،  و همچنین مقدار دانش و بینش خود را درست و علمی میدانند.  اما واقعیت میتواند غیر از این باشد،  تشخیص عقلانیت فردی و اجتماعی و کشوری،  از توانایی آن فرد و ملت خارج است.  نتیجه هاست که در دراز مدت مقدار عقلانیت را مشخص میکند،  نهایت عقلانیت برابر با بود و نبود است،  و میانه و درصد ندارد.
عقلانیت پایدار در دانش و بینش علمی
عقلانیت پایدار در دانش و بینش علمی است زیرا بدون درک از مفهوم علم عقلانیت وجود نخواهد داشت
تصویر انوش راوید در یک روستای قدیمی با یک روستایی عزیز،  عکس شماره 3778.
 این برگه بشماره 1464 پیوست لینک زیر است:
عقلانیت پایدار در دانش و بینش علمی است زیرا بدون درک از مفهوم علم عقلانیت وجود نخواهد داشت
لوگو درک و عشق به طبیعت آینده بشر را تضمین میکند،  عکس شماره 1528.
عقلانیت پایدار در دانش و بینش علمی
آغاز سال با انبوه زباله
      هیچکدام از این زباله های عکس،  از مردم ساکن محلی نیست،  همه را مسافران انبوه شده درون ویلاها ریخته اند.  آنها به خیال خود کار درستی انجام داده،  و در داخل و یا اطراف سطل زباله محلی ریخته اند.  ولی نمی دانند مخارج حمل آن بعهده مردم ساده روستا خواهد بود.  زباله هایی که خیلی زود توسط حیوانات بیشتر پراکنده میشوند،  و جمع کردن آن برای ما مردم محلی است.
      خودم همه را دیدم،  با لباسهای شیک و ماشینهای قیمتی،  این آشغالها را در این زباله دانهای روستا ریختند.  آنها به اندک بینش خودشان کار درستی کردند،  اما در باطن کشور دارد از دست میرود،  طبیعت و منابع و آب و خاک،  و همه چیز در حال فرسایش و انهدام است.  اگر اینگونه پیش برود بزودی نشانی از ما ملت خیلی قهرمان تاریخی باقی نخواهد ماند.
      برای ساخت ویلا همه ادارات کلی پول میگیرند،  رقمهای صدها میلیونی،  ولی زباله آن برای مردم روستاست.  نابود شدن طبیعت،  که مشاع همه ملت است،  برای کل کشور است.  بارها نوشتم و گفتم،  باید درک و انضباط واقعی اجتماعی را آموزش داد،  و یا با هر وسیله دیگر حاکم کرد،  نه فقط دریافت پولهای کلان،  که هیچ رد و سندی درست و حسابی هم ندارند. #انوش_راوید, #راویدسرا
   پرسش از عموم:  درک و دانش و بینش شما برای آینده طبیعت ایران چیست؟
عقلانیت پایدار در دانش و بینش علمی است زیرا بدون درک از مفهوم علم عقلانیت وجود نخواهد داشت
   تصویر یکی از توریهای زباله که توسط دهیاری روستای ما نصب شده،  و محل دردسر مقابل درب راویدسرا شده،  که مرتب باید خیابان و اطراف آنرا پاک کنیم.  همه را ویلا نشینها و مسافران و گردشگران منطقه زیبای ما میریزند.  عکس شماره 9705.
عقلانیت پایدار در دانش و بینش علمی
کفران زندگی
      مدتی پیش در متنی از ره آور غرب و استعمار و امپریالیسم،  در کنار فساد و فحشا و بدسواد،  ولگردی هم نوشتم.  شاید برای خیلیها پرسش شود،  ولگردی چرا.  بنظرم این یکی از مهمترین ابزار سبک کار آنهاست،  سبکی که باعث میشود،  آدمها بجای مطالعه و کار و تلاش و دانش و بینش،  بیشتر و بیشتر،  وقت خود را بیهوده به گردش بگذرانند،  بدون اینکه بخواهند دست آوردی داشته باشند.  هرچه بیشتر بگردند بیشتر طالب آن میشوند،  این را بوضوح از طرحهای تبلیغاتی غربی میتوان دید.
      ممکن است شخصی برای کار و پژوهش جایی برود،  و یا ممکن است سالی یکبار برای استراحت سالیانه جایی برود،  خوب است و مشکلی ندارد.  اما اگر این بصورت گردش دائمی برای مردم در آید،  یعنی یک بدعت و اپیدمی شده است،  و لازم است اندیشمندان علوم انسانی برای معالجه جامعه اقدام کنند.  علتهای آن را بیابند،  و راه چاره را بگویند،  که چرا مردم بیش از اندازه علاقمند به گردش هستند.  ریشه گردشگری زیادی و ضررهای مادی و انسانی آن گوشزد کنند.
تارنمای #راهبرد ملی, #گردشگری, #انوش_راوید
   پرسش از عموم:  آیا میتوانید از علوم اسلامی درباره گردشگری زیادی متنی بگویید؟
نامه به دهیاری
      دهیارهای محترم روستاهای چلاسر و جل،  ضمن عرض تشکر و خسته نباشید،  همانطور که میدانید سرزمین ما محیط مناسب گردشگری است،  و همیشه چند برابر جمعیت اینجا مسافران و گردشگران هستند.  این جمعیت گردشگر زباله دارند،  و بصورت انبوه تفکیک نشده،  در سطلهای زباله و اطراف خیابان و طبیعت میریزند.  چه خوب است تدبیری شود،  که این عزیزان مهمان برای زباله های خود،  اقدام بازیافتی نمایند،  و بابت مخارج انتقال زباله هم مبلغی پرداخت کنند.
      نباید گذاشت زندگی و امکانات کم مردم محلی مورد تهاجم پولدارها با اتوموبیل های قیمتی قرار گیرد،  و خسارات را محلیها با پرداخت پول اندک خود دهند.  خود ما در راویدسرا تاکنون هیچ زباله ای برای حمل به بیرون نداشتیم،  حتی یک بار هم نداشتیم.  زباله های گیاهی در چاله باغ و زباله پلاستیک هم مجانی به افراد جمع کننده بازیافتی میدهیم.  لطف کنید تدبیری نموده تا به گردشگران روستای ما،  درباره جمع آوری زباله اطلاع مفهومی داده شود.
#گردشگران, #روستای_ما, #راویدسرا, #زباله
   پرسش از عموم:  بنظر شما چند درصد مردم ایران دانش لازم بازیافتی زباله را دارن؟
عقلانیت پایدار در دانش و بینش علمی
قرن رشد اقتصادی نوین
      رشد اقتصادی در این قرن شامل،  اقتصاد مقاومتی و رشد دانش و تولید است.  رشد اقتصادی دستوری نیست،  بلکه روند تکاملی تمدن است،  باید گذرها و دوره های تمدنی انجام شود.  میتوان خود را اغفال نمود با آمار و جو سازی،  وانمود کرد رشد اقتصادی حاصل شده است،  اما نهایت در آمار و غیره نتیجه مشخص خواهد شد.
      بمنظور رشد اقتصادی و زیر مجموعه های آن نیاز است،  اول از همه سیستم اداری یک کشور درست شود،  فساد و اختلاس و دزدی ریشه کن گردد.  دوم تمامیت سیستم آموزشی کشور،  بطور کامل در جهت رشد اقتصادی برنامه ریزی راهبردی و راهبری شود.  سوم روابط علمی و تجاری بدرستی و سلامتی انجام،  و از سیاسی کاری و حالت مکتبی خارج گردد.
      این چند خط بطور کلی است،  و برای هر موضوع آن کار کارشناسی حرفه ای لازم است،  اشخاصی که توانایی تدوین طرحهای راهبردی درازمدت داشته باشند.  عادت به گفتن و نوشتن های بدون طبقه بندی علمی آن،  از روشهای تمدنی قرون میانه است،  که درک و بینش کوتاه مدت و گذرا داشتند.  در این قرن باید خیلی باهوش بود،  و بدرستی گفته های رهبری را متوجه شد و پیگیری کرد.
   پرسش از عموم:  چرا درباره تمدن مورد نیاز برای رشد اقتصادی مطلبی گفته و نوشته نمیشود؟
عقلانیت پایدار در دانش و بینش علمی
اقتصاد درونزا و برونزا در روستای ما
راهبردی و راهبری روستا را بدرستی بشناسیم.
      اقتصاد روستایی ایران تابع هشت منطقه جغرافیای اقتصادی و آب و هوایی ایران است،  بهمین جهت تعیین نوع اقتصاد روستاها،  شامل متغییرها و زیر مجموعه توابع آن میشود.  به هیچ عنوان نمیشود،  دو روستا در دو منطقه کلی را در یک مدل،  تحلیل و راهبرد اقتصادی و بود و باش نمود.
      بطور کلی اقتصاد روستا را میتوان در دو نوع درونزا و برونزا تقسیم بندی کرد،  و مهمترین بخش آن در این زمان دادهها این است،  که دست اندرکاران هر روستا اطلاعاتی درباره انواع اقتصاد روستایی داشته باشند،  تا بتوانند برای راهبردی و راهبری روستا بهترین تصمیمها را بگیرند.
      اقتصاد برونزا روستایی مقدار یا ارزش تولیدی آن خارج از روستا تعیین میشود،  و از خارج به روستا اقتصادی میگردد.  در اقتصاد برونزا سلیقه مصرف کنند مد نظر است،  تولیدات روستا بنا به سلیقه در زمان قابل تغییر است.
      اقتصاد درونزا روستایی مقدار و ارزش تولیدی آن داخل روستا تعیین میشود،  و در روستا مدل سازی تولیدی میگردد.  در اقتصاد درونزا سلیقه سنتی روستا مد نظر است،  تولیدات روستا بنا به حافظه تاریخی تولیدی روستا است.
      با دو تعریف کوتاه از دو روش اقتصادی در روستا متوجه میشویم،  که به هیچ عنوان نمیشود،  خارج از روستا مانند وزارتخانه های اقتصاد و کشور و غیره،  تعیین تکلیف برای روستا کنند.  ممکن است،  بخاطر قدرت ذاتی مرکزی کشوری ایران بتوانند تصمیم هایی برای روستا بگیرند،  و به روستا تحمیل کنند،  ولی در نهایت شکست است.  #انوش_راوید, #روستای_ما.
   پرسش از عموم:  شما چقدر شناخت درباره اقتصاد شهر و روستای خود دارید؟
عقلانیت پایدار در دانش و بینش علمی
اقتصاد روستای ما
      برای تحقیقات از اقتصاد هر روستا در ایران،  هیچ منبع پژوهشی داخل روستایی وجود ندارد.  این درصورتی است،  که در هر روستای ایران،  کلی افراد تحصیل کرده وجود دارد،  که مقیم روستا یا شهر هستند.  هیچ یک اقدامی برای تهیه تدوین شده اقتصاد روستای خود نکرده اند،  شوراها و دهیاران هم بیشتر در فکر گذران امور روستا هستند،  تا جمع بندیهای راهبردی.
      وقتی در این قرن و زمان با اینهمه امکانات،  هیچ سند تدوین شده از اقتصاد روستا در دست نیست،  جای نگرانی مفهومی و نگرانی از آینده روستایی در ایران است.  آنچه که تاریخ یک قرن گذشته ایران نشان میدهد،  جمعیت روستایی از نود درصد به سی درصد رسیده است،  زمانی نه چندان دور تولیدات روستایی اقتصاد کشور را تامین میکرد،  ولی بطور مرتب کم و کمتر شده،  و امروزه به وضع بحرانی رسیده است.
      قبلاً نوشتم ایران هشت منطقه اقتصادی و آب و هوایی دارد،  و بطور کلی اقتصاد روستاها تابع منطقه اقلیمی خود هستند.  روستای ما در منطقه اقتصادی مهم گردشگری و تولید غذایی پر رونق قرار دارد،  بهمین جهت روستایی است،  که قابلیت رشد اقتصادی و اجتماعی زیادی دارد.  من همیشه سعی کردم روستای ما را در اینترنت معرفی کنم،  ولی متاسفانه آماری از روستا در دست نیست.
      امروزه بیشترین درآمد روستای ما از فروش اراضی روستا حاصل میشود،  و سپس تولیدات غذایی و گل و گیاه و گردشگری است.  آماری از مقدار هیچ یک در دست نیست،  فقط گردشگری با وجود چند کلبه گردشگری بنام بومگردی های روستایی است. گردشگران در روستا نیز هیچ مرکز گذران خرج و خرید ندارند،  و فقط مقدار پول اندک اقامت شبانه را میدهند.
      بمنظور ایجاد ظرفیتهای کاری و درآمدی در روستا،  نیاز است جنبه های گردشگری روستا بیشتر از قبل مورد توجه قرار گیرد.  فروشگاه های صنایع دستی و چایخانه های سنتی،  و نمایشگاه و موزه در روستا تاسیس شود.  انتشار مطالب روستا اعم از دیدنیها و آمار و گفتگوها با اهالی صورت پذیرد،  و در این موارد به اهالی آموزش داده شود.  فقط فروش زمین آینده خوبی را برای روستا نخواهد داشت.
      تازه واردین به شهرکها و ویلاهای جدید،  اکثر از نظر فرهنگی دید و ذهنیت برای اقامت روستایی ندارند،  و نیاز به آموزش ویژه دارند.  آنها اقدام به سر و صدا و مزاحمت برای طبیعت میکنند،  و تصورشان این است،  که انبوه شده در یک ویلا یا اقامت روستایی،  باید راحتی و آزادی عمل رفتاری داشته باشند.  صدمه دیدن روستا،  صدمه به هویت باشندگان یک روستا نیست،  آسیب به کل تمدن ایرانی است.  #انوش_راوید, #روستای_ما
   پرسش از عموم:  آیا شما طرح راهبردی برای روستای مورد نظر خود دارید؟
عقلانیت پایدار در دانش و بینش علمی
روش زندگی روستایی
      مدیر کل بانک اکسیم که در توسعه بین المللی است،  و در اغلب کشورهای دنیا شعبه دارد،  با بیان جملاتی  اقتصاددانان را به فکر فرو برد.  البته من در روستای ما این را بارها تکرار کردم،  ولی کسی بفکر فرو نرفت حتما باید یک آدم مهم خارجی چیزی بگوید تا اهمیت دهند.
      من قبلاً گفتم و وی چنین گفت:
      یک دوچرخه سوار برای همانند سازی اقتصادی در کشورها و کل جهان فاجعه بار است،  زیرا او ماشین نمیخرد و برای خرید ماشین هم وام نمی گیرد.  پولی برای بیمه پرداخت نمیکند،  و سوخت هم نمیخرد.  برای نگهداری و تعمیرات دوچرخه هزینه ای پرداخت نمیکند،  پولی صرف پارکینگ نمیکند،  و منجر به تصادفات شدید هم نمیشود.
       دوچرخه سوار به بزرگراه های چند لاینه نیاز ندارد،  به باشگاه ورزشی و داروهای لاغری هم نیاز ندارد،  زیرا چاق نمیشود.  این افراد سالم برای اقتصاد ما فایده ای نداشته و لازم هم نیستند،  زیرا آنها پولی برای خرید انواع داروها نخواهند پرداخت،  همچنین به بیمارستان و دکتر نیاز ندارند.
      دوچرخه سواران هیچ چیز به تولید خالص ملی ما نخواهند افزود.  در نقطه مقابل هر رستوران مک دونالد علاوه بر افرادی،  که بطور مستقیم در آن کار می کنند،  حداقل سی شغل ایجاد می کند:  ده متخصص قلب و ده دندانپزشک و ده متخصص تغذیه،  و این مساله ای است،  که ارزش در نظر گرفته شدن دارد.
   نظر انوش راوید:  حداقل مانند من موتور سیکلت خوب است،  تقویت روستا و زندگی روستایی،  باعث نابودی اقتصاد گمراه جهانی و در نهایت پایان کشتارها و جنگها و بیماریها میشود.  آن سرمایه داران جهانی خواهند گفت،  پیاده روی از آن هم بدتر است،  زیرا افراد پیاده،  حتی همان دوچرخه را هم نمی خرند!!!
      آنها نمیخواهند #روستای_ما شکل بگیرد. #انوش_راوید,
   پرسش از عموم:  آیا شما دوچرخه را برای زندگی در این زمان ترجیح میدهید؟
عقلانیت پایدار در دانش و بینش علمی
اولین ابزار علمی اداره روستا
      یک روستا یک مجتمع اقتصادی است،  و از باشندگانی تشکیل شده که هر یک بزرگ و کوچک نقش در این اقتصاد دارند.  خود بخود یک مجتمع اقتصادی را باید با روش اقتصادی راهبردی تعیین،  و نیز راهبری اقتصادی نمود.  هیچوقت نمیشود یک مجتمع اقتصادی را به افرادی سپرد،  که تخصص اقتصادی نداشته باشند،  زیرا باعث صدمه به آن مجتمع اقتصادی میشوند.
      ممکن است یک فرد آدم خوب و مومن،  یا کارمند و معلم و نظامی و کشاورز و غیره خیلی عالی باشد،  ولی این خوب بودن دلیل بر ذهنیت اقتصادی اداره یک مجتمع اقتصادی نمیشود.  اگر قرار است افراد غیر اقتصادی،  رهبری در این اقتصاد بسته را بدست گیرند،  باید از مشاوران قوی اقتصادی کمک بگیرند.  روستا همیشه طول تاریخ یک مجتمع بسته اقتصادی بود.
      امروزه با درک و دانشهای نوین اقتصادی،  میتوان نتیجه های عالی برای اداره روستا گرفت،  و در راه رشد و شکوفایی روستا حرکت کرد.  فقط باید دانست روستا محل اقامت افراد یک مجتمع اقتصادی است،  نه محل اقامت عده ای کشاورز یا باشنده مقیم.  کشاورز یک ذات کاری و سخت افزار،  و اقتصاد یک دلیل وجودی نرم افزار است،  هیچ نرم افزاری بدون سخت افزار کارایی ندارد.
      همچنین هیچ سخت افزاری بدون نرم افزار توانایی اجرایی ندارد،  این تعریف را امروزه ما بخوبی متوجه میشویم،  که تا دو دهه قبل معنی نداشت.  بهمین جهت باید از ترکیب کشاورز باشنده روستا و دانش اقتصادی،  جریانی را حرکت داد که به آن تولید ملی روستا میگویند.  چون روستاهای ایران را بعنوان یک مجتمع اقتصادی ندانسته اند،  برای همین هیچ آمار و اطلاعاتی از تولید ملی روستاها،  یعنی اولین ابزار علمی اداره روستا نیز وجود ندارد.
      ابتدایی ترین کار برای نمونه روستای ما در چلاسر و جل این است،  که بتوان تولید ملی روستا را آماری کرد،  و شاخصهای مختلف تولید و رشد را نمودار نمود.  البته اگر این را به مسئولین روستا بگوییم،  ممکن است فکر کنند کار بسیار مشکلی است،  ولی اگر میخواهیم نمونه باشیم،  باید آنرا پیگیری نماییم.  شن ریزی و سطل زباله و اینقبیل رفتارهای ساده روستا داری است،  رفتار علمی و عمیق متفاوت است. #روستای_ما, #انوش_راوید
   پرسش از عموم:  آیا شما اطراف خود را بعنوان یک مجتمع اقتصادی مشاع نگریسته اید،  یا یک همراهی محلی؟
……………
   برچسبها:  عقلانیت پایدار, بینش پایدار, انبوه زباله, کفران زندگی, نامه دهیاری, قرن رشد, اقتصاد درونزا, اقتصاد برونزا, روستای ما, زندگی روستایی, اولین ابزار, اداره روستا.
   هشتگها:  #روستای_ما, #اقتصاد_روستا.
…………
عقلانیت پایدار در دانش و بینش علمی
مستندهای مربوط
مستندهای بیشتر را در آپارات و نماشا لینک آن در ستون کناری ارگ ایران
نماهنگ دانش و تکنولوژی ابزار تمدن سازی می گوید، رایانش کوانتومی تمدن جدید می آورد، و این تمدن بطور کامل متفاوت از تمام دوره های تاریخی است، مشروح در لینک http://www.arq.ir/1470
* * * * * * * * * *
……………………….
    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ ایران به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  تارنمای ارگ ایران،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین عکسها و مطالب ارگ ایران را بیابید.
   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجوهای ستون کناری ارگ ایران بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید،  و در جهت دانش مربوطه این تارنما،  با استراتژی مشخص یاریم نمایید.
   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و تارنمای دیگر،  بصورت خودکار و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند.
   ــ  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اهداف ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.
پرسشهای خود را ابتدا در جستجوهای تارنما بنویسید،  به احتمال زیاد پاسخ خود را می یابید
جهت آینده ای بهتر دیدگاه خود را بنویسید،  و در گفتگوهای تاریخی و جغرافیایی و اجتماعی شرکت کنید.
برای دریافت فهرست منابع نوشته ها،  در بخش نظرات زیر برگه مورد نظر پیام بگذارید.
منتشرشده در فلسفه و بینش, مدنی ایران | برچسب‌شده , , , , , , , , , , , | دیدگاه‌تان را بنویسید:

مراحل رشد و تکامل دانش و علوم را باید دانست تا بتوان تشخیص داد در چه مرحله ای از آن هستیم

مراحل رشد و تکامل دانش و علوم را باید دانست تا بتوان تشخیص داد در چه مرحله ای از آن هستیم.  در سیستم آموزشی یاد دادند،  بخشی از علم را که بعنوان دانش است،  فقط حفظ نماییم،  بدون هرگونه تحلیل و مهندسی آن دانش از میزان و مسیر رشد و تکامل پایه های علم.  عدم دقت در این مهم باعث شده بیرون آمده ای آین سیستم گمان کنند،  آنچه میدانند کامل درست است،  و فقط آنها بخوبی میدانند،  بویژه در بخش گرایشهای مختلف تاریخ.

مراحل رشد و تکامل دانش و علوم

مراحل رشد و تکامل دانش و علوم را باید دانست تا بتوان تشخیص داد در چه مرحله ای از آن هستیم
تصویر چرخ گاری از یک موزه در ایران،  عکس شماره 3777.
 این برگه بشماره 1463 پیوست لینک زیر است:
مراحل رشد و تکامل دانش و علوم را باید دانست تا بتوان تشخیص داد در چه مرحله ای از آن هستیم
لوگو تاریخمند و اندیشه ورزی شوید،  عکس شماره 1607.
مراحل رشد و تکامل دانش و علوم

مراحل رشد و تکامل دانش و علوم

      همه می دانیم در عالم چیزیهای بنام علم و دانش وجود دارند،  ولی اکثر نمیدانند معنی و مفهوم آنها چیست،  و حداکثر تعریف و یا تعریفهایی از آنها دارند.  مفهوم کردن آنها وظیفه سیستم آموزشی است،  اما در سیستم آموزشی حافظه محوری چندان کاری به این مفهومها ندارند.  فقط میخواهند مقداری مطالب را بگویند،  و یاد دهند که آنها را حفظ کرد.  در اینگونه سیستمهای آموزشی میگویند هر چه میگوییم واقعیت و حقیقت و درست و کامل است.  اگر بخواهند از معنی و مفهوم علم و دانش بگویند،  با مرام آنها همخوانی ندارد،  و در واقع باعث آگاهی میشود،  بهمین جهت از مفهومها دوری میکنند.
      اگر مردم متوجه مفهومها شوند،  و درک از آنها پیدا کنند،  بدنبال واقعیتها خواهند گشت،  و از آنچه بعنوان دانش بخورد آنها داده شده شک خواهند کرد.  باهوشها بدنبال واقعیتها خواهند گشت،   سپس واقعیتها را مییابند،  و متوجه میشوند آنچه که تاکنون بعنوان اصل در ذهن داشته اند،  در واقع تمام علم نیست،  بلکه بخشی از مراحل رشد و تکامل دانش و علم است.  اگر در اینترنت و کتابها بگردیم خیلی خیلی کم از روند این رشد نوشته اند.
      علم یا همه علوم دارای مراحل رشد و تکامل است،  همچنین دانش و مقدار دانش ما شامل این مراحل است.  این مراحل پایه هایی تعریفی دارد،  تعریف آنها را میتوان خیلی مفصل و مشروح نوشت،  و هم میتوان بطور خلاصه جهت حوصله مطالعاتی مردم این زمان گفت.  ما از ابتدای زندگی دانشی خود،  یاد گرفته ایم،  در مدرسه چیزهایی بما بگویند و آنرا حفظ کنیم،  هرگز اجازه ندادند خود ما با روش پردازش محوری برای خود علم را جستجو و دانش را بیابیم.
مراحل رشد و تکامل دانش و علوم

پایه های علوم

      علم بر چند پایه قرار داد:  فلسفه،  نظری،  عملی،  تکمیلی.
      این تقسیم بندی را میتوان به اشکال مختلف هم بیان نمود،  ولی در نهایت همین است.  در زمینه ای علوم انسانی و تاریخ نویسی در ایران یک مشکل اساسی داریم،  و آنهم درهم کردن پایه های علم،  در هریک از علوم با یکدیگر است.  فلسفه و نظریه و عملی و تکمیلی،  در هر گرایش با یکدیگر اشتباه گرفته میشوند.  یکی از اهداف اندیشکده علوم انسانی ارگ ایران تفکیک پایه های علوم است،  نه تفکیک عملکرد آنها،  زیرا این علوم با یکدیگر در تمام زمینه های پایه،  کارایی دارند.
   فلسفه ــ  آغاز هر علم است،  درباره آن علم ناشناخته داستان میگویند و فلسفه بافی و پرسش و مشورت مینمایند،  و حتی میترسند.
   نظریه ــ  بعد از فلسفه در هر علم،  عده ای که در دانش و بینش بالاتر از عادی جامعه هستند،  بخشهایی از آنرا نظریه میکنند.
   عملی ــ  سپس اشخاص و یا ارگانهایی که توانایی دارند،  نظریه را به مرحله عملی بنا به شرایط کار علمی عملی هر دوران زیستی خودشان میرسانند.
   تکمیلی ــ  در نهایت و با تجربه ای که از سه مرحله قبلی بدست آمده،  نتیجه را در طرحی و تزی بعنوان تکمیلی تایید موقت میکنند.
   ــ  توجه هر کدام از مراحل بالا بنا به شرایط سواد،  در ساختارهای تاریخی اجتماع زمان اجرا متفاوت است،  و تقسیم بندیهای مختلف دارد،  مانند مرحله های اولیه و دومی و غیره.
   پرسش از عموم:  نظر شما برای تقسیم بندیهای پایه علم،  بویژه برای تاریخ چیست؟
مراحل رشد و تکامل دانش و علوم

روش در ارگ ایران

      در تارنمای ارگ ایران تا آنجا که شده،  سعی بر آن است پایه های علوم را با دقت در نوشته ها مد نظر گرفت،  مانند:
  ــ  تاریخ روایی و کتابهای سنتی تاریخی و روایت فردی =  فلسفه در پایه علم تاریخ نویسی.
  ــ  نظریه های مختلف تاریخی مربوط به گرایشهای تاریخ =  نظریه در پایه علم تاریخ نویسی.
  ــ  بررسی های اصولی موردی در گرایشهای تاریخ =  عملی در پایه علم تاریخ نویسی.
  ــ  گفتن و نوشتن نیاز به فرهنگستان گرایشهای تاریخ =  تکمیلی در پایه علم تاریخ نویسی.
       در ارگ ایران از خوانندگان عزیز خواسته میشود،  به این مهم،  حداقل در این تارنما توجه فرمایند،  و با مقدار دانش خود،  که بازمانده از سیستم آموزشی حافظه محوری است،  تارنمای ارگ ایران را نخوانند.  حداقل باید مراحل پایه های علم را در این تارنما در نظر بگیرند،  تا بتوانند دانش خود را نیز از تک ذهنی حافظه ای خارج نمایند،  و بسوی ذهن پردازش محوری بروند.
مراحل رشد و تکامل دانش و علوم
علوم پایه
      پایه های علوم متفاوت از علم پایه یا علم بنیادی است،  علم پایه مجموعه علومی که با هدف روش علمی برای بهبود نظریه‌های علمی برای درک بهتر یا پیش ‌بینی طبیعی یا سایر پدیده‌ها است.  این علوم به بررسی بنیادین پدیده‌ها یا بررسی ماهیت، قوانین و روابط حاکم بین آنها میپردازد. از بارزترین این علوم میتوان به ریاضیات، فیزیک، شیمی، فلسفه، منطق، زیست ‌شناسی، زبان‌ شناسی، زمین‌ شناسی اشاره نمود.  علوم پایه، زیربنای اصلی سایر دانشها محسوب میشود و به همین دلیل در مواقعی به کل علم تعمیم داده میشوند. در هر یک از علوم پایه مراحل پایه های رشد و تکامل علوم  را شامل میشود.
مراحل رشد و تکامل دانش و علوم
تشخیص شخصی
مراحل رشد و تکامل دانش و علوم را باید دانست تا بتوان تشخیص داد در چه مرحله ای از آن هستیم
تصویر انوش راوید در یک اثر باستانی،  عکس شماره 7128.
      تفاوت علم و دانش را بدانیم،  و پایه های علوم را بشناسیم،  و تفاوت آنرا با علوم پایه تشخیص دهیم،  فلسفه، نظریه، عملی، تکمیلی،  همه مراحل رشد و تکامل علوم را در مقدار دانش خود مفهوم نماییم.
……………
   برچسبها:  مراحل رشد, مراحل تکامل, مراحل دانش, رشد و تکامل علم, علوم پایه, تشخیص شخصی, فلسفه نظری, نظریه عملی, عملی تکمیلی.
   هشتگها:  #پایه_علوم.
…………
مراحل رشد و تکامل دانش و علوم
مستندهای مربوط
مستندهای بیشتر را در آپارات و نماشا لینک آن در ستون کناری ارگ ایران
یک امپراتوری که مجموعه ‌ای از قلمروهای چند ملیتی بود، و بدلیل ذات دینی و حاکمیتی و رزمی خود، که ترکیبی از قدرت شاه ها و جنگجویان و روحانیان بود. آنها خود را مقدس نامیدند، تا بتوانند مردم را اغفال کنند. این امپراتوری از قرون وسطی تا انقراض اسمی در سال ۱۸۰۶ بر بخش ‌هایی از اروپای غربی و مرکزی فرمان راند. مشروح و نوشته های روی عکسها همراه با مطالب دیگر این امپراتوری در لینک   http://www.arq.ir/1476
* * * * * * * * * *
……………………….
    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ ایران به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  تارنمای ارگ ایران،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین عکسها و مطالب ارگ ایران را بیابید.
   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجوهای ستون کناری ارگ ایران بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید،  و در جهت دانش مربوطه این تارنما،  با استراتژی مشخص یاریم نمایید.
   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و تارنمای دیگر،  بصورت خودکار و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند.
   ــ  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اهداف ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.
پرسشهای خود را ابتدا در جستجوهای تارنما بنویسید،  به احتمال زیاد پاسخ خود را می یابید
جهت آینده ای بهتر دیدگاه خود را بنویسید،  و در گفتگوهای تاریخی و جغرافیایی و اجتماعی شرکت کنید.
برای دریافت فهرست منابع نوشته ها،  در بخش نظرات زیر برگه مورد نظر پیام بگذارید.
منتشرشده در فلسفه و بینش | برچسب‌شده , , , , , , , , | دیدگاه‌تان را بنویسید:

ویژگی بنیادین نظام فرهنگی استعمار نوعی فرهنگ و تاریخنگاری با سوابق و ریشه های پر نفوذ در تاریخ نویسی

ویژگی بنیادین نظام فرهنگی استعمار نوعی فرهنگ و تاریخنگاری با سوابق و ریشه های پر نفوذ در تاریخ نویسی جهان و ایران است.  نظامی همراه با شاخه ها و انشعابات مختلف فرهنگی و تاریخی است،  باید آنها را بخوبی شناخت و دوری کرد و افشا نمود.

ویژگی بنیادین نظام فرهنگی استعمار

ویژگی بنیادین نظام فرهنگی استعمار نوعی فرهنگ و تاریخنگاری با سوابق و ریشه های پر نفوذ در تاریخ نویسی
تصویر انوش راوید در ارگ کریمخان شیراز هنگام شرفیابی سفیر فرانسه،  عکس شماره 3776.
 این برگه بشماره 1462 پیوست لینک زیر است:
ویژگی بنیادین نظام فرهنگی استعمار نوعی فرهنگ و تاریخنگاری با سوابق و ریشه های پر نفوذ در تاریخ نویسی
لوگو مراقب باشیم در دام تاریخ نویسی استعماری نیافتیم،  عکس شماره 1606.
ویژگی بنیادین نظام فرهنگی استعمار

ویژگی بنیادین نظام فرهنگی استعمار

      استعمارگران همه زمینه ها و مسائل اصالت و انسانیت،  اعم از علم و فلسفه،  تمدن و فرهنگ،  شیوه زندگی و مسائل کلی و جزئی را از اروپا میدانند.  در صورتیکه بزرگترین تمدنها در شرق و ایران و هند و بین النهرین، دره نیل، رود سند، شبه جزیره عربی و غیره پدید آمده و گسترش یافتند.  با اینحال فرهنگ استعماری میکوشد،  عملا غرب را محور و ملاک قرار دهد،  و دوره بندیهای تاریخی قرون پیشین، قرون وسطی و قرون جدید میکنند.
      در قرون جدید نیز،  ملاک قرار دادن تاریخ و حوادث اروپا مانند انقلاب فرانسه، انقلاب اکتبر روسیه و غیره است.  اصطلاحات تاریخی را در قالب ویژه غربی جعل میکنند،  و حوادث بسیاری مانند پیدایش ناسیونالیسم،  انقراض امپراطوری عثمانی،  آغاز نهضتهای ضد استعماری مردم آفریقا و آسیا،  و مشابه اینها را که در سرنوشت و حیات سیاسی فعلی خاور زمینان اثر فوق العاده گذاشته، هرگز به عنوان سر فصلهای تاریخ مطرح نمیکنند.
      در تقسیم تاریخ به قرون وسطی یا عصر تاریکی و غیره نیز این را در نظر نمیگیرند،  که این خصوصیات تاریخی فقط با واقعیتهای تاریخی اروپا وفق میدهد،  و نه به تاریخ شرق.  مشرق زمین و بویژه ایرانیان در آن دوره،  که آنان عصر تاریکی و یا قرون وسطی مینامند،  دارای مراکز علمی بلند پایه و فرهنگ و تمدن بسیار با شکوه بوده اند.
      مارکسیسم نیز یکی از روشهای مهم فرهنگ و تاریخنگاری استعماری است،  کارل مارکس آلمانی یهودی زاده،  سبکی به نام ماتریالیسم تاریخی جعل میکند،  و طبق آن تاریخ بشر را به قالب میکشد،  و دوره بندی میکند.  در این دوره بندی اصطلاحاتی از قبیل دوران کمون اولیه،  دوران برده داری،  دوران فئودالیسم و سپس سرمایه داری تقسیم میکند.  سوسیالیسم را نیز برای تبیین مقصود خود بکار میگیرد.  در حالی که تمام تمدنها بویژه ایران در ادوار مختلف را نمیتوان با چنین قالبی قواره بندی کرد.
      ایران بزرگ تاریخی هرگز یک دوره تاریخی به نام برده داری،  به مفهوم گفته مارکس و اقتصادی مارکسیستی نداشته است.  تقسیم بندیهای تاریخ جهان فقط ناشی از غرب محوری این دانشمندان آلمانی است،  که متاسفانه موجب گمراهی بسیاری از مردم دنیا نیز شده است.  البته با نشر گسترده مقدار درک و بینش کارل مارکس،  توسط قدرت انتشاراتی استعماری بسیار مشکوک است.
      بدتر این که پیراوان ایرانی تاریخنگاری استعماری و مارکسیستی حتی تاریخ معاصر ایران را نیز آلوده به تاریخ نویسی استعمار کرده اند.  علیرغم وجود مبداها و سر فصلهای تاریخی بسیار مهم و شناخته شده علمی در تاریخ ایران،  با همان رویه غرب محوری،  بمرحله های موهومی همچون نو یا نوین و امثال اینها با تحمیل مفهومهای مجعول و نادرست،  به این واژهها مورد تقسیم بندی قرار داده اند.
      تاریخ قرون جدید ایران حوادث و عنوانهای مهمی همچون حرکت نادر شاه افشار،  نهضت تنباکو،  انقلاب مشروطیت،  پیدایش ملی گرایی و سقوط قاجار و مبارزات ضد استعماری و استثماری و امثال اینها دارد.  هر بخش از تاریخ ایران سر فصلهای واقعی و مناسبی برای پژوهشهای واقعی دارند،  که نباید از نظرها دور بمانند.
      در هر صورت غرب محوری در آموزش بویژه علوم انسانی و جغرافیا و اقتصاد،  شیوه تحمیلی فرهنگ استعماری در جهان میباشد.  یعنی از گاهشماری و تقویم گرفته،  تا هنر و جغرافیا و اقتصاد و مذهب و تاریخ و انقلاب،  در همه چیز تسلط داده شده است.  این اصول مهم و پایه ای فرهنگ استعماری است،  البته مسائل زیادی را شامل میشود،  وظیفه هر اهل علوم انسانی ایران دوست است،  که از آنها بگوید و بنویسد.
      دستکاری در مجموعه های باورها و ارزشها،  آداب و رسوم،  مقاصد و مواضع کشورهای سلطه گر و مهاجم غربی،  اعم از مسیحی، سرمایه داری، مارکسیستی و غیره است.  در قالب یک الگو برای دانستن و زیستن،  معاشرت و اندیشیدن،  بصورت خزنده و مهاجم وارد کشورهای مورد طمع خود میکنند،  تا فرهنگ رایج و حاکم بومی را از بین برده،  و زمینه فرهنگی را برای نفوذ خود تامین کنند.  در مجموع این فرهنگ،  فرهنگ استعماری نامیده میشود،  که در ماهیت خود بر نرم تاریخ نویسی استعماری استوار است.
     تاریخنگاری استعماری نیز،  به عنوان یک مقوله فرهنگی،  بطور کلی بازتاب ملموس و آشکار و یا نامرئی و پنهان این فرهنگ میباشد.  یک مورخ استعماری اعم از این که زاده سرزمین استعمار خیز باشد،  و یا مولود یکی از سرزمینهای استعمار شده،  و از مردمان بومی آنجا،  در تاریخنگری و تاریخنگاری خود،  از سلطه و نفوذ منحرف کننده و ویرانگر اصول این فرهنگ بدور نمیباشد.
      خلاصه کلام درباره تاریخنگاری استعماری،  به نظر من چنین است،  تاریخنگاری استعماری شیوه خاصی از تاریخ نویسی است،  که بر فرهنگ استعماری استوار میباشد.  هدف عمده آن از پرداختن به بحث تاریخی،  القاء نظام فکری و ارزشی نظام استعماری متبوع،  و یا مورد تقلید مورخ به خوانندگان،  جهت تسخیر ذهنی آنان برای تمکین و سلطه پذیری در برابر مهاجمان و اربابان استعمار و امپریالیسم است.
#نظام_فرهنگی_استعمار, تارنمای #ارگ_ایران, #انوش_راوید
   پرسش از عموم:  آیا شما علاقه دارید شناخت خود از استعمار و امپریالیسم بالا ببرید؟
ویژگی بنیادین نظام فرهنگی استعمار

شناخت ریشه تاریخ نویسی استعماری

     وقتی از تاریخ نویسی استعماری میگویم،  عده ای که خود را دانای تاریخ میدانند،  نمیخواهند این گفته یک بنده خدا را بروند جستجو کنند،  و ببینند یعنی چه؟  ولی فقط عجله داند نقد کنند،  که مگر اینهمه کتاب خطی تاریخی سنتی را استعمار بوده که بنویسد!  این افراد حتی برای یک گفته ساده نیز نمیتوانند جستجو کنند،  ولی خود را تاریخ دان مینامند.  امروزه زمان انفجار اطلاعات و ارتباطات است،  و باید حرکت سریع زمین زیر پا را حس کرد.
     تاریخ نویسی استعماری ریشه در تاریخ دارد،  ولی از ابتدای دوران استعمار با دستکاری بیشتر در کتابهای سنتی،  و نشر گسترده کتابهای با کمک اکادمی قوی خود تاریخهای مورد نظرشان را به خورد ملتها دادند،  و سبک کار خود را پیش بردند.  این گفته خیلی ساده است،  دانستن تاریخ نویسی استعماری کمی هوش و دقت میخواهد،  در تارنمای ارگ ایران برای تاریخ نویسی استعاری توضیح زیاد نوشته شده.
     بیشتر کتابهای خطی سنتی تاریخی،  که برای ما مانده هیچکدام بروشنی تاریخ را نمیگویند،  همه آنها کم و بیش از روی یکدیگر کپی پیس شده اند،  و هیچ نوشته تاریخی روشنی ارائه نمیدهند،  فقط داستان مینویسند،  هیچ سند و مدرک برای نوشته های خود نیز نمیگویند.  فقط کافی است یکبار با دقت کتابهای سنتی تاریخ را خواند،  و در روشنی و سند و مدرک آن کتابها دقت نمود،  و هوش و دقت خود را آزمایش کرد.  از این کتابها برای آغاز تاریخ نویسی یا فلسفه تاریخ میتوان استفاده کرد نه بیشتر.
       بیرون آمدهای گرایشهای مختلف تاریخ سیستم آموزشی استعمار زده،  از گفته های هر شخصی سند میخواهند،  اما از نوشته های کتابهای سنتی تاریخ نویسی سند نمیخواهند.  عده ای همیشه سند و منبع گفتهای خودشان را هم کتابهای سنتی تاریخ نویسی میگویند.  کتابهای که هیچ روشنی از زمان خود ارائه نمیدهند،  در دروغ نامه هایی بنام کتاب تاریخ در تارنمای ارگ ایران در اینجا،  نمونه های زیادی نوشتم.
      ریشه های تاریخ نویسی استماری،  در تاریخ نویسیهای دینی و حکومتی و یهودی و انجمن سری یهود،  کلیسا و واتیکان و سربازان مسیح،  آنوسیها،  و حکومتهای مانند امپراتوری مقدس روم و اینقبیل است،  که هر کدام برای گفتن از حقانیت خود کلی تاریخ نویسی کردند.  سپس در دوران استعمار این کتیبه ها و کتابها را بنا به سلیقه و سبک کار استعماری پیاده کردند،  وقتی که یک تاریخ نویس درک و دانشی از تاریخ نویسی استعماری نداشته باشد،  نخواهد توانست مطلب نسبتاً درستی از تاریخ را بیان کند.
      در گذشته های کاغذ و وسایل نوشتن کمیاب و گران بود،  و استفاده از آنها فقط از عهده کسانی بر میآمد،  که وابسته بجایی،  مانند حکومتهای مقتدر و کلیسا و کنیسا و مساجد بزرگ و مرکزی بودند.  خود بخود افرادی در این جاها بودند،  و حق نوشتن داشتند،  که وابسته به اینها بودند.  معمولاً کتابهای سنتی تاریخی که بما رسیده،  شامل هزاران و حتی دهها هزار صفحه هستند،  یعنی اینکار با امکانات آن زمان از عهده یک نفر بر نمیآمد،  بلکه جمع زیادی در نوشتن آن کتاب دست داشتند.
      این کتابها در زمانها و مکانهای دور و طولانی از درک و بینش نویسندگان آنها نوشته شده اند،  و خود بخود با امکانات آنزمان میتواند خیلی اشکال ساز باشند.  منابع این کتابها معمولاً نقل قول و تاریخ شفاهی و روایی است،  که خود آنها هم بطور کلی دستخوش تغییرات فراوان ذهن انسانی هستند.  من برای نوشتن یک پست کمی پژوهی تارنمای ارگ ایران،  که کمتر از پنج صفحه میشود،  یک هفته وقت میگذارم،  با امکانات سریع نوشتن و تحقیق این زمان.
      همچنین همیشه باید اصل کتاب مورد نظر را پیدا کرد،  در کدام موزه است،  و اسناد موزه ای آنرا دید،  که تقلبی و جدید نباشد.  سپس دقت کرد در کجا و چرا آن کتاب باز نشر شده است،  هر پذیرفتن الکی برای آدمهای عادی است،  نه یک تاریخ دان.  یک موضوع خیلی مهم این است،  چون کتابهای سنتی تاریخی برای مقاصد حقانیت یک دین و حکومت نوشته اند،  همه دارای بار دینی و قومی است،  و آنها خطر قومیتی و دین و مذهبی در خود دارند.
      برای درست دانستن تاریخ،  ابتدا باید تاریخ نویسی استعمار را دانست،  سپس با تمام جوانب علم امروزی تاریخ را خواند و نوشت.  تکیه بر یک موضوع قدیمی،  بدون امکانات علمی انسانی و تاریخی و باستانشانسی  و آزمایشگاهی و غیره امروزی اشتباه است.  حتماً باید برای گفتن از تاریخ نوشته دیگران،  گفت در آن کتاب چنین نوشته،  و مهمتر از همه دانست هر شخص تاریخگو دیدگاه خود اوست نه رسمی،  حتی اگر سیستم آموزشی باشد.  تاریخ باید در فرهنگستان مستقل تاریخ ایران  در اینجا که نداریم تایید موقت شود،  نه توسط افراد.
#تاریخ_نویسی_استعماری تارنمای #ارگ_ایران, #انوش_راوید.
   پرسش از عموم:  آیا شما تاکنون نقدی بر یک کتاب تاریخ سنتی،  و یا یک کتاب علوم انسانی امروزی نوشته اید؟
ویژگی بنیادین نظام فرهنگی استعمار

پایه های علوم

      علم بر چند پایه قرار داد:  فلسفه،  نظری،  عملی،  تکمیلی.
      این تقسیم بندی را میتوان به اشکال مختلف هم بیان نمود،  ولی در نهایت همین است.  در زمینه ای علوم انسانی و تاریخ نویسی در ایران یک مشکل اساسی داریم،  و آنهم درهم کردن پایه های علم،  در هریک از علوم با یکدیگر است.  فلسفه و نظریه و عملی و تکمیلی،  در هر گرایش با یکدیگر اشتباه گرفته میشوند.  یکی از اهداف اندیشکده علوم انسانی تفکیک پایه علوم است،  نه تفکیک عملکرد آنها،  زیرا این علوم با یکدیگر در تمام زمینه های پایه کارایی دارند.
   فلسفه ــ  آغاز هر علم است،  درباره آن علم ناشناخته داستان میگویند و فلسفه بافی و پرسش و مشورت مینمایند،  و حتی میترسند.
   نظریه ــ  بعد از فلسفه در هر علم،  عده ای که در دانش و بینش بالاتر از عادی جامعه هستند،  بخشهای از آنرا نظریه میکنند.
   عملی ــ  سپس اشخاص و یا ارگانهایی که توانایی دارند،  نظریه را به مرحله عملی بنا به شرایط کار علمی عملی هر دوران زیستی خودشان میرسانند.
   تکمیلی ــ  در نهایت و با تجربه ای که از سه مرحله قبلی بدست آمده،  نتیجه را در طرحی و تزی بعنوان تکمیلی تایید موقت میکنند.
   ــ  توجه هر کدام از مراحل بالا بنا به شرایط سواد،  در ساختارهای تاریخی اجتماع زمان اجرا متفاوت است،  و تقسیم بندیهای مختلف دارد،  مانند مرحله های اولیه و دومی و غیره.
   پرسش از عموم:  نظر شما برای تقسیم بندیهای پایه علم،  بویژه برای تاریخ چیست؟
ویژگی بنیادین نظام فرهنگی استعمار
تندیس مولانا
ویژگی بنیادین نظام فرهنگی استعمار نوعی فرهنگ و تاریخنگاری با سوابق و ریشه های پر نفوذ در تاریخ نویسی
تصویر تندیس مولانا در دوشنبه تاجیکستان،  عکس شماره 9704.
      اول فرودین  7022 گاهشمار ایرانی تارنمای ارگ ایران،  برابر 1401 هجری خورشیدی،  تندیس مولانا در قلب کشور همسایه پایتخت تاجیکستان رونمایی شد.  همزمان با ممنوعیت مراسم نوروز و جشن گل سرخ در زادگاه جلال الدین محمد بلخی و حذف واژه‌های فارسی از سوی طالبان در افغانستان،  تندیس بزرگ مولانا در پایتخت تاجیکستان رونمایی شد.
      گویند مولانا در ۱۲۰۷ میلادی در بلخ زاده شد،  و در ۱۲۷۳ در قونیه درگذشت.  همیشه تاریخ اگر دشمنانی در مقابل فرهنگ و تمدن ایران ایستادند،  در جای دیگر رشد و تکامل تمدن و فرهنگ ایرانی ادامه پیدا کرد،  ایران بزرگ همیشه تاریخ بوده و بهتر هم خواهد بود. #مولانا, #ارگ_ایران, #تندیس_مولانا
 ……………
   برچسبها:  ویژگی بنیادین, نظام فرهنگی, فرهنگی استعمار, شناخت ریشه, تاریخ نویسی, تاریخ استعماری, تاریخنگاری استعماری, پایه علوم.
   هشتگها:  #تاریخنگاری_استعماری.
…………
ویژگی بنیادین نظام فرهنگی استعمار
مستندهای مربوط
مستندهای بیشتر را در آپارات و نماشا لینک آن در ستون کناری ارگ ایران
یک امپراتوری که مجموعه ‌ای از قلمروهای چند ملیتی بود، و بدلیل ذات دینی و حاکمیتی و رزمی خود، که ترکیبی از قدرت شاه ها و جنگجویان و روحانیان بود. آنها خود را مقدس نامیدند، تا بتوانند مردم را اغفال کنند. این امپراتوری از قرون وسطی تا انقراض اسمی در سال ۱۸۰۶ بر بخش ‌هایی از اروپای غربی و مرکزی فرمان راند. مشروح و نوشته های روی عکسها همراه با مطالب دیگر این امپراتوری در لینک  http://www.arq.ir/1476
* * * * * * * * * *
……………………….
    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ ایران به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  تارنمای ارگ ایران،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین عکسها و مطالب ارگ ایران را بیابید.
   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجوهای ستون کناری ارگ ایران بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید،  و در جهت دانش مربوطه این تارنما،  با استراتژی مشخص یاریم نمایید.
   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و تارنمای دیگر،  بصورت خودکار و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند.
   ــ  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اهداف ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.
پرسشهای خود را ابتدا در جستجوهای تارنما بنویسید،  به احتمال زیاد پاسخ خود را می یابید
جهت آینده ای بهتر دیدگاه خود را بنویسید،  و در گفتگوهای تاریخی و جغرافیایی و اجتماعی شرکت کنید.
برای دریافت فهرست منابع نوشته ها،  در بخش نظرات زیر برگه مورد نظر پیام بگذارید.
منتشرشده در عمومی جهان, فلسفه و بینش | برچسب‌شده , , , , , , , | دیدگاه‌تان را بنویسید:

امپراتوری مقدس روم قرون وسطی آغاز دور جدید نفوذ دین در سیاست یا سیاست در دین

امپراتوری مقدس روم قرون وسطی آغاز دور جدید نفوذ دین در سیاست یا سیاست در دین است،  که بعد از دوران خلفای عباسی در بغداد بوجود آمد.  دوران این امپراتوری مقدس،  اولین دوران آموزش برای کلیسا در نفوذ به سیاست و اقتصاد بود،  که مسیر رشد و تکامل را طی کرد.  قبل از این تاریخ کلیسا برای امور دینی و سطح پائین بود،  و بعد از آن سبک کار کلیسا به سطح بالایی رفت،  تا تغییرات عمده در تاریخ ایجاد کند.  دانستن تاریخ امپراتوری مقدس روم،  برای بررسیهای تاریخی و سیاسی و اقتصادی بسیار مهم است.

امپراتوری مقدس روم قرون وسطی

امپراتوری مقدس روم قرون وسطی آغاز دور جدید نفوذ دین در سیاست یا سیاست در دین
تصویر عقاب دوسر نشان امپراتوری مقدس روم،  عکس شماره 3775.
 این برگه بشماره 1476 پیوست لینک زیر است:
امپراتوری مقدس روم قرون وسطی آغاز دور جدید نفوذ دین در سیاست یا سیاست در دین
لوگو آزادی اندیشه و قلم و بیان اینترنتی را پاس داریم،  عکس شماره 1608.
امپراتوری مقدس روم قرون وسطی

امپراتوری مقدس روم قرون وسطی

      یک امپراتوری که مجموعه ‌ای از قلمروهای چند ملیتی بود،  و بدلیل ذات دینی و حاکمیتی و رزمی خود،  که ترکیبی از قدرت شاه ها و جنگجویان و روحانیان بود.  آنها خود را مقدس نامیدند،  تا بتوانند مردم را اغفال کنند.  این امپراتوری از قرون وسطی تا انقراض اسمی در سال ۱۸۰۶ بر بخش ‌هایی از اروپای غربی و مرکزی فرمان راند.
     در بیست و پنجم دسامبر ۸۰۰ میلادی،  پاپ لئوی سوم،  شارلمانی پادشاه فرانکها،  را امپراتور نامید،  و تاج بر سر او گذاشت.   بدین ترتیب پس از سه قرن از سقوط امپراتوری روم غربی،  این عنوان در غرب اروپا مجدد احیا شد.  بعد از شارلمانی،  جسته و گریخته چندین نفر خود را امپراتور خواندند،  و قدرت همچنان در سه ضلع قرار داشت،  و مردم زحمتکش در میان آنها اسیر بودند.
      در سال ۹۶۲،  اتوی یکم به عنوان امپراتور تاج بر سر نهاد،  و خود را وارث شارلمانی نامید.  پس از آن به مدت هشت قرن و تا انقراض این امپراتوری،  جانشینان او خود را امپراتور خواندند.  این امپراتوران در مثلث روحانیون و پادشاهان و جنگجویان امپراتوری مقدس را نگهداشتند،  تا راحت بتوانند مردم را در کنترل داشته باشند.
      امپراتوری مقدس روم در ساختارهای تاریخی اجتماع بعنوان فئودالی شناخته میشود،  و بهمین  دلیل مذهب کاتولیک که توانایی بیشتری برای حفظ فئودالی دارد،  در این دوران قدرت داشت.  حاکمان اروپا برای دفاع در مقابل قدرت گرفتن خلافت عباسیان و سپس سلجوقیان،  نیاز به یک حکومت مشابه داشتند،  بهمین جهت براحتی امپراتوری مقدس روم شکل گرفت.
      امپراتوری مقدس روم هرگز نتوانست به یک ثبات سیاسی و قدرتِ مرکزی مقتدر دست پیدا کند.  در عوض امپراتوری توسط صدها زیر واحد سیاسی مختلف اداره میشد.  قدرت مرکزی امپراتوری مقدس روم محدود بود،  در حالی که شاهها و امیران و کاردینالها و اسقفها درون این امپراتوری مقدار زیادی مستقل عمل میکردند.  پادشاهیها،  شاهزاده ‌نشینها،  دوک ‌نشینها،  اسقفها،  ترکیبی از آنها،  و دژها و شهرهای آزاد و موارد دیگر،  آزادی عمل داشتند. 
      امپراتوری مقدس روم تا قرن سیزدهم برای اشاره به این امپراتوری به کار نمیرفت،  با این حال از آغاز امپراتوری،  فرمانروای این دولت خود را جانشین امپراتورهای باستانی روم غربی میدانستند.  امپراتورها ظاهراً و معمولاً بصورت سنتی به وسیله انتخابات درون پادشاهیها و کاردینالها و اسقفیها برگزیده میشدند،  و یکی از خودشان را انتخاب میکردند.  در برخی موارد امپراتور تاج خود را از دست پاپ دریافت میکرد،  پس از قرن شانزدهم این سنت ادامه پیدا نکرد.
      شاه ها و شاهزادگان،  لردها،  شهرهای آزاد،  و سایر فرماندهان کل،  خود را دست ‌نشانده امپراتور میخواندند.  ولی هر کدام درون مرزهای قلمروی خود،  که بخشی از امپراتوری مقدس روم بود،  با آزادی عمل مشغول نابود کردن مردم همراه انگیزاسیون دینی بودند.  به این ترتیب این بدنه‌ ای که خود را امپراتوری مقدس روم مینامید،  نه امپراتوری بود،  نه مقدس بود و نه رومی.
      امپراتوری روم مقدس جانشین امپراتوری فرانک شرقی بود.  این امپراتوری شامل تمام مناطق آلمانی ‌زبان میشد،  و بیشتر امپراتوران و پادشاهان آن از خانواده‌های نجیب آلمانی بودند،  ولی هیچگاه به یک کشورِ ملی مانند انگلستان یا فرانسه تبدیل نشد.  از لحاظ ایدئولوژی نیز هیچوقت کشور به حساب نمیآمد.  در ضمن این امپراتوری اصالتاً، بیشتر از امارتها و دوک ‌نشینهای خود مختار و نسبتاً مستقل تشکیل میشد،  که امپراتور را به عنوان فرمانروای خود قبول داشتند.
      بزرگ‌ ترین وسعت امپراتوری شامل کشورهای آلمان، اتریش، اسلوونی، سوئیس، لیختن ‌اشتاین، بلژیک، هلند، لوکزامبورگ، جمهوری چک، شرق فرانسه، شمال ایتالیا و غرب لهستان کنونی بود.  به این ترتیب در این امپراتوری به غیر از زبان آلمانی و لهجه‌ های آن،  بسیاری زبانهای اسلاوی و دیگر زبانها صحبت و نوشته میشد.  زبان لاتین در آن دوران نقش زبان دین و مذهب را بازی میکرد.
      از لحاظ سیستماتیک این امپراتوری دارای مجلس،  دادگاه عالی شورای دربار،  و در زمان جنگ یک ارتش تدارک دیده.  امپراتوری فاقد دولت یا حتی پایتخت به معنای واقعی بود.  بعد از صلح وستفالی ۱۶۴۸ که به پایان سی‌ ساله جنگ داخلیِ دو مذهب انجامید،  این امپراتوری بیشتر یک اتحادیه بسیار ضعیف از مناطق آلمانی بود.  به این ترتیب قدرت در دست واتیکان قرار گرفت،  تا کنترل نامحسوس بر سرزمینها را اعمال کند.
      با تاجگذاری شارلمانی به عنوان امپراتور توسط پاپ لئو سوم،  وی مدعی جانشینی امپراتوری روم شد.  سعی شارلمانی برای به ابر قدرت رساندن امپراتوری فرانک در کنار خلافت اسلامی و امپراتوری روم شرقی،  تنها در زمان سلطنت او موفق بود.  با مرگ وی و بعدها تقسیم امپراتوری بین نوادگانش،  کلیسا سعی کرد به خاطر علائق مشترک سیاسی،  امپراتوری را متحد نگه دارد.
      امپراتور مقدس روم خود را مدافع اصلی کلیسا و بالاتر از آن مدافع تمامی مسیحیت میدانست.  ساختاری سیاسی مرکّب از سرزمین ‌های اروپای غربی و مرکزی،  با عمری هزار ساله  ۸۰۰  ـ  ۱۸۰۶.  بخاطر جلوگیری از اختلاف میان مذهب یعنی پاپ و کاردینالها با پادشاهان و جنگجویان،  جنگهای صلیبی سازمان دهی شد،  تا با وجود دشمن خارجی که یک ترفند کارساز است،  خطر از دشمن و جنگ داخلی رفع شود.
      در ششم اوت ۱۸۰۶ و پس از شکست امپراتوری در جنگهای ناپلئونی،  در پیامد تأسیس کنفدراسیون راین توسط ناپلئون،  امپراتوری مقدس روم منحل اعلام شد،  و امپراتور فرانسیس دوم خود را امپراتور اتریش نامید.  علت نابود کردن امپراتوری مقدس بدست ناپلئون،  برای از بین بردن مثلث شوم بود.  بعد از دوران رنسانس و با پایان یافتن امپراتوری مقدس،  مثلث پادشاهان روحانیون جنگجویان از هم پاشید،  و واتیکان در فعالیتهای محدود ماند.
امپراتوری مقدس روم قرون وسطی

جزوئیت انجمن عیسی

      معروف به یسوعی‌ها و همچنین ژزوئیت ‌ها،  فرقه‌ای مذهبی وابسته به کلیسای کاتولیک است.  اعضای این فرقه را یسوعی،  به معنی سربازان مسیح و پیاده ‌نظام پاپ مینامند.  علت این نامگذاری این است،  که مؤسس این فرقه که سنت ایگناتیوس لویولا نام دارد،  قبل از کشیش شدن شوالیه بوده ‌است.  منظور از یسوع معلمان مسیح است.  یسوعی ‌ها خود را سربازان سپاه دیانت میخواندند.
    ایگناتیوس لوپز لویولا ــ  گرامی ‌داشته با نامواره قدیس (۱۴۹۱-۱۵۵۶م) رهبر دینی اسپانیایی و از قدیسان مسیحیان کاتولی بود.  زندگی اجتماعی‌اش را به‌عنوان سرباز آغاز کرد،  تا اینکه در یکی از جنگهای سال ۱۵۲۱ مجروح شد.  سپس به مطالعه زندگی مسیح و قدیسان روی آورد.  برای خدمت به کلیسا تلاشهای خود را انجام داد،  و فرقه ژزوئیت یا رهبانیت مسیحی را در کلیسای کاتولیک بنیان نهاد.
   نظر انوش راوید:  با دقت به زمانهای جزوئیتی متوجه می شویم،  نوشته شدن کتابهای تاریخی سنتی خطی برای ایران،  در این دوران اتفاق افتاده است،  آغاز تاریخ نویسی استعماری یا جنگ نرم.
امپراتوری مقدس روم قرون وسطی

شوالیه‌ های هوسپیتالر

      همچنین با نام‌های شناخته شده دیگر از جمله شوالیه‌ های سنت جان یا شوالیه‌ های مهمان نواز،  یک فرقه از سازمان نظامی ایجاد شده در ۱۰۲۳ میلادی،  جهت پرستاری و نگهداری از زائرین سرزمین مقدس بود.  شوالیه‌ های هوسپیتالر بنابر درخواست کلیسای کاتولیک در جهت نظم نظامی صلیبیون تشکیل شد.  قوام و شکل ‌گیری اولیه آن در مناطق پادشاهی اورشلیم، رودس و مالت بود، امروزه این گروه تحت عنوان شوالیه‌ های مالت به فعالیت خود ادامه میدهد.
      برخی از مورخین جنگهای صلیبی تاریخ ایجاد این فرقه را همزمان با فتح بیت‌المقدس در سال ۱۰۹۹ و در طول نخستین جنگ صلیبی میدانند.  شوالیه‌های هوسپیتالر پس از قدرت گرفتن شوالیه‌ های معبد با مسلمین وارد جنگ شدند. از قرن دوازدهم تا چهاردهم میلادی این شوالیه‌ها در جزیره رودس سکنی گزیدند،  و پایگاه‌هایی ایجاد کردند.  آنها همزمان با اواخر جنگهای صلیبی به دلیل اینکه حرفه دیگری به جز جنگاوری نداشتند،  اقدام به دزدی دریایی و راهزنی نمودند.
      پس از درگیریهایی که با امپراتوری عثمانی داشتند،  اغلب آنها یا کشته یا اسیر گردیدند،  و باقیمانده فرقه هوسپیتالر به جزیره مالت فرار کردند.  سپس برای نزدیک به ۳ قرن مجدداً به کار قبلی خود،  یعنی راهزنی روی آوردند. تا اینکه در سال ۱۷۸۹ امپراتور فرانسه ناپلئون بناپارت،  که آنها را مزاحم راه خود میدید،  ضمن درگیری مختصر آنها را از آنجا بیرون راند.  پس از این واقعه فرقه شوالیه‌ های هوسپیتالر دو دسته شدند،  و دسته‌ای به آمریکا و منطقه کارائیب کوچیدند،  و دسته‌ دیگر نیز به انگلستان رفتند.
امپراتوری مقدس روم قرون وسطی
امپراتوری اتریش
امپراتوری مقدس روم قرون وسطی آغاز دور جدید نفوذ دین در سیاست یا سیاست در دین
تصویر از نقشه و پرچم و نشان امپراتوری اتریش،  عکس شماره 9390.
      یک امپراتوری دوران معاصر،  و بازمانده‌ امپراتوری مقدس روم بود.  این امپراتوری با مرکزیت کشور کنونی اتریش،  بطور رسمی از سال ۱۸۰۴ تا سال ۱۸۶۷ توسط فرانسیس دوم آخرین امپراتور مقدس روم،  بنیان گذاشته شد.  امپراتوری اتریش مجارستان بعد از جنگ اول جهانی،  در معاهده تریانون به بخشهای مختلف تجزیه شد.
امپراتوری مقدس روم قرون وسطی
نوشته های عکسهای نماهنگ
  ــ  وقایع مهم:
۲۵ دسامبر ۸۰۰   شارلمانی خود را امپراتور روم نامید.
۲ فوریه ۹۶۲   تاجگذاری اتوی یکم.
۲ فوریه ۱۰۳۳    کونراد دوم خود را پادشاه بورگونی نامید.
۲۵ سپتامبر ۱۵۵۵    صلح آوگسبورگ.
۲۴ اکتبر ۱۶۴۸    صلح وستفالی.
۲ دسامبر ۱۸۰۵    نبرد استرلیتز.
۶ آگوست ۱۸۰۶    فرانسیس دوم مجبور به استعفا شد.
  ــ  ششم اوت ۱۸۰۶ و پس از شکست امپراتوری در جنگهای ناپلئونی،  امپراتور فرانسیس دوم در پیامد تأسیس کنفدراسیون راین توسط ناپلئون،  امپراتوری مقدس روم را منحل اعلام کرد،  و خود را امپراتور اتریش نامید.
  ــ  کلیسای کاتولیک رم یا کلیسای کاتولیک رومی یا کلیسای کاتولیک،  بزرگترین کلیسای مسیحیت در جهان،  با بیش از یک و نیم میلیارد نفر پیرو در کل جهان،  بزرگترین شاخه از کلیسای مسیحی محسوب میشود.
  ــ  پرچم  امپراتوری  ۱۴۳۰ –  ۱۸۰۶
  ــ  سه طبقه اجتماعی قرون وسطایی:  نمازگزاران (روحانی)،  آنها که جنگها را به پیش میبرند (شوالیه)،  و آنهایی که کار میکنند (خرده ‌دهقان ‌پیشه).
  ــ  عقاب دوسر،  نشان امپراتوری مقدس روم.
  ــ  شارلمانی هنگام ورود به رم در ۸۰۰ میلادی مورد استقبال پاپ قرار گرفت و به عنوان امپراتور از طرف وی تاجگذاری شد.  یکپارچگی کلیسای کاتولیک پاپ و امپراتوری غرب سبک رم در زمان شارلمانی اتفاق افتاد،  و دور جدید سیاست دین زده،  یا دین سیاست زده غرب شروع شد.
  ــ  شارلمانی یا کارل بزرگ  یا  کارلوس ماگنوس،  از سال ۷۶۸  امپراتور فرانکها از دودمان کارولنژی، ‌ و نوه شارل مارتل بود.  وی همچنین اولین امپراتور غرب پس از فروپاشی امپراتوری روم غربی بود.
  ــ  سال ۹۶۲،  اتوی یکم به عنوان امپراتور تاج بر سر نهاد و خود را وارث شارلمانی نامید.
  ــ  امرای انتخابگر تعداد محدودی از امیرهای حاکم در امپراتوری مقدس روم بودند،  که باهم انجمن انتخاباتی را تشکیل میدادند،  و وظیفه آنها انتخاب امپراتور بود.
  ــ  پاپ لئون سوم یکی از پاپ‌ های کلیسای کاتولیک رم،  از ۷۹۵ تا ۱۲ ژوئن ۸۱۶ میلادی پاپ بود.
  ــ  امپراتور روم مقدس نشسته،  سمت راست او سه روحانی و سمت چپ او چهار غیر روحانی انتخاب کنند قرار دارند.
  ــ  انگیزاسیون یا تفتیش عقاید در دوران امپراتوری مقدس رم توسط قدرت مشترک امپراتوری و کلیسای کاتولیک در اروپا بوجود آمد.  با سرکوب و آزار رساندن و جلوگیری آزادی اندیشه و بیان و عقیده،  میکوشیدند قدرت مطلق خود را نگهدارند.  بهانه آنها مبارزه با فرقه‌گرایی دینی در مسیحیت بود.
  ــ  سربازان مسکین مسیح و معبد سلیمان یا شوالیه ‌های معبد،  گروهی نظامی – مذهبی در تاریخ مسیحیت،  که در امپراتوری مقدس روم قرون وسطی بوجود آمدند.  مورد حمایت امپراتورها و پاپ های کلیسای کاتولیک بودند،  ثروت و قدرت زیادی داشتند.
  ــ  قرون وسطی از قرن ۵ تا ۱6 میلادی است،  این دوران بعد از سقوط امپراطوری روم غربی آغاز،  و با عصر رنسانس به پایان رسید.  قرون وسطی با امپراتوری مقدس روم و تفتیش عقاید و جنگ صلیبی و شوالیه های نظامی ـ دینی در ذهنها شکل میگیرد.
  ــ  انجمن عیسی معروف به یسوعی ‌ها و یا ژزوئیت،  فرقه‌ای مذهبی وابسته به کلیسای کاتولیک است.  اعضای این فرقه به معنی شوالیه یا سربازان مسیح و پیاده ‌نظام پاپ،  و خود را سربازان سپاه دیانت میدانند.  یسوعیها در دربار اکبر شاه در هندوستان،  دارند مخ شاه را میزنند.
  ــ  محاصره انطاکیه جنگ صلیبی،  در مینیاتوری مربوط به قرن پانزدهم
  ــ  اینسبروک مهم ترین مرکز سیاسی در زمان ماکسیمیلیان،  مقر هافکامر خزانه داری دادگاه و ریاست دیوان،  که به عنوان بانفوذترین نهاد در دولت ماکسیمیلیان عمل میکرد.  نقاشی آلبرشت دورر  1496.
  ــ  سه طبقه اجتماعی امپراتوری مقدس روم:  نمازگزاران،  پاپ و کاردینالها و روحانیون.  جنگجویان،  سربازان مسیح و شوالیه ها.  زحمتکشان،  ‌دهقانان و ‌پیشه وران خورده.
  ــ  امپراتوری مقدس رم،  از ۲۵ دسامبر ۸۰۰  با تاجگذاری وی توسط پاپ لئوی سوم در رم آغاز شد.  شارلمانی به عنوان مؤسس امپراتوری مقدس روم شناخته میشود،  و از نظر اروپاییها،  پدر کشورهای فرانسه و آلمان میباشد.
  ــ  یک دناریوس از شارلمانی به ‌تاریخ  ۸۱۲ – ۸۱۴
  ــ  این انجمن تشکیل شده بود از  ۳ روحانی:  اسقفِ ماینز، اسقف کلن، اسقف تریر و ۴ حکومت کننده:  کنت راین، دوک زاکسن، کنت براندنبورگ و پادشاه بوهم.
  ــ  مینیاتوری مربوط قرن پانزدهم،  محاصره انتاکیه  ۱۰۹۸  بدست صلیبیون در نخستین جنگ صلیبی.
  ــ  امپراتوری مقدس روم مجموعه ‌ای از قلمروهای چند ملیتی بود،  که از اوایل قرون وسطی تا انقراض اسمی در سال ۱۸۰۶ بر بخش ‌هایی از اروپای غربی و مرکزی فرمان راند.
  ــ  امپراتور مقدس روم خود را مدافع اصلی کلیسا و بالاتر از آن مدافع تمامی مسیحیت میدانست.  ساختاری سیاسی مرکّب از سرزمین ‌های اروپای غربی و مرکزی با عمری هزار ساله  ۸۰۰  ـ  ۱۸۰۶
  ــ  دژ شهسواران در کشور سوریه،  در طول جنگهای صلیبی و برای شوالیه‌ های هوسپیتالر ساخته شد.
  ــ  نقشه امپراتوری روم مقدس و پادشاهی سیسیل تحت فرمان هوهنشتاوفن. سرزمین های امپراتوری مستقیماً تحت کنترل هوهنشتاوفن در امپراتوری با رنگ زرد روشن نشان داده شده است.
  ــ  اینسبروک مهم ترین مرکز سیاسی در زمان ماکسیمیلیان،  مقر هافکامر خزانه داری دادگاه و ریاست دیوان،  که به عنوان بانفوذترین نهاد در دولت ماکسیمیلیان عمل میکرد.  نقاشی آلبرشت دورر  1496.
  ــ  تاج امپراتوری مقدس روم در نیمه دوم قرن دهم در موزه وین.
امپراتوری مقدس روم قرون وسطی
دیدگاه انوش راوید درباره امپراتوری مقدس روم
      تاریخ و سرنوشت را نباید ساده نگاه کرد،  امروز ما ریشه در گذشته ها دارد،  داستان سازی تاریخی برای ما نیز ریشه دارد،  و آن ریشه ها را باید یافت تا بتوانیم قدرت تشخیص پیدا کنیم.  بیشترین سفر گردشگران و بازرگانان از اروپا به ایران،  در دوره امپراتوری مقدس روم بودند،  و بیشترین غارت فرهنگی از ایران نیز در این زمان اتفاق افتاد.  بیشترین دشمنیهای قومی و قبیله ای در ایران بزرگ فرهنگی،  نیز در این زمان اتفاق افتاد.
      یک تاریخ دان در هر گرایش،  بهتر است بدور از دروغها و با دقت،  تاریخ امپراتوری روم مقدس را بشناسند،  تا بتواند تشخیص دهد مشکل تاریخ و سرنوشت ما از کجا ریشه گرفته است.  آغاز نفوذ در دستگاه های حکومتی ایران،  جا کردن مسیحیان شمال قفقاز در درباره های ایران،  و آغاز تجزیه سازمان قبیله ای ایران بزرگ در این زمان بود.  قبل از این تاریخ در دوران رم های شرقی و غربی،  جنگها با ایران بیشتر مرزی بود،  و کمتر جنبه نفوذی داشت،  اما در این دوران قدرت نفوذ در ایران بسیار بالا بود.
امپراتوری مقدس روم قرون وسطی آغاز دور جدید نفوذ دین در سیاست یا سیاست در دین
تصویر یک دناریوس از شارلمانی به ‌تاریخ  ۸۱۲ – ۸۱۴،  عکس شماره 9703.
……………
   برچسبها:  امپراتوری مقدس, روم مقدس, قرون وسطی, فرقه جزوئیت, انجمن عیسی, امپراتوری اتریش, سربازان مسیح, شوالیه معبد,  شوالیه‌ هوسپیتالر, امپراتوری رم.
   هشتگها:  #امپراتوری_مقدس.
…………
امپراتوری مقدس روم قرون وسطی
مستندهای مربوط
مستندهای بیشتر را در آپارات و نماشا لینک آن در ستون کناری ارگ ایران
* * * * * * * * * *
……………………….
    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ ایران به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  تارنمای ارگ ایران،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین عکسها و مطالب ارگ ایران را بیابید.
   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجوهای ستون کناری ارگ ایران بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید،  و در جهت دانش مربوطه این تارنما،  با استراتژی مشخص یاریم نمایید.
   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و تارنمای دیگر،  بصورت خودکار و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند.
   ــ  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اهداف ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.
پرسشهای خود را ابتدا در جستجوهای تارنما بنویسید،  به احتمال زیاد پاسخ خود را می یابید
جهت آینده ای بهتر دیدگاه خود را بنویسید،  و در گفتگوهای تاریخی و جغرافیایی و اجتماعی شرکت کنید.
برای دریافت فهرست منابع نوشته ها،  در بخش نظرات زیر برگه مورد نظر پیام بگذارید.
منتشرشده در تاریخ جهان, مدنی جهان | برچسب‌شده , , , , , , , , , | 3 دیدگاه

گفتگوی آزاد اساتید علوم انسانی یک گروه مجازی برای پیشبرد فراگیری دانش

گفتگوی آزاد اساتید علوم انسانی یک گروه مجازی برای پیشبرد فراگیری دانش درباره تاریخ و حال و آینده بشر است.  کشور ما نیاز زیادی به این نوع گفتگو ها دارد،  و بدون این گفتگو کشور نمی تواند مسیر آینده را بخوبی بیابد،  و در خطر قرار میگیرد.  تشخیص بود و باش و یافتن روشهای مختلف زندگی،  فقط با دانستن درست از علوم انسانی پیرو گفتگوهای آزاد امکان پذیر است.

گفتگوی آزاد اساتید علوم انسانی

گفتگوی آزاد اساتید علوم انسانی یک گروه مجازی برای پیشبرد فراگیری دانش
تصویر برای گفتگوئی آزاد،  عکس شماره 4259.
 این برگه بشماره 1474 پیوست لینک زیر است:
گفتگوی آزاد اساتید علوم انسانی یک گروه مجازی برای پیشبرد فراگیری دانش
لوگو تخصصی و تخصصی تر باشیم،  عکس شماره 1529.
گفتگوی آزاد اساتید علوم انسانی

گفتگوی آزاد اساتید علوم انسانی

      این گفتگو می تواند نمونه ای باشد،  برای بررسیهای انسانی در ایران،  با گفتگوهای آزاد علمی بدور از سیاست زدگی.  بیشتر میبینیم گفتگوها در ایران کم و بیش سیاسی میشوند،  و از حالت بلند پروازانه علمی خارج شده،  و غیر قابل تداوم میگردند.  علم متفاوت از بررسیهای سطحی و سیاسی است،  علم پایانی ندارد و همیشه ما اول راه علم هستیم.
علوم انسانی
      علوم انسانی یا علوم بشری،  کلیه پژوهشها و گرایشهای علمی مرتبط با انسان و تمدن و تاریخ را شامل میشود،  علوم انسانی دیدگاه های علمی است،  نه عاطفی و آسمانی.  علوم انسانی مانند علوم طبیعی نیست،  که سامانه تحقیق خود را از طبیعت بگیرد،  بلکه بررسیهای دقیق از رشد و تکامل تمدن و انسان است.
      علوم انسانی علم بشرگراست،  و شامل تاریخ و باستانشناسی و تاریخ اجتماعی و زبانهای کهن و مدرن، ادبیات و فلسفه و مذهب و هنر و موسیقی‌ شناسی علمی میگردد.  علوم انسانی غیر از مطالعات کلاسی،  پژوهشهای میدانی را نیز شامل میشود،  و متفاوت از فلسفه گرایی است.
      علوم انسانی در گذشته های تاریخی یک دانش بود،  اما امروزه با گسترده شدن دانش،  علوم انسانی گرایشها و تخصصهای مختلف دارد.  علوم انسانی از برخی علوم غیر انسانی همچون ریاضیات و آمار و اقتصاد و غیره برای دانش پژوهی استفاده میکند.  بطور کلی علوم انسانی در راس مدیریت کلان کشور قرار دارد.
      علوم انسانی در ایران به گروهی از علوم اطلاق میشود،  که به مسایلی چون تاریخ، جامعه، فرهنگ، زبان، رفتار و کنش انسان، و روان و اندیشه افراد توجه دارد.  تاریخ و باستانشناسی و جامعه ‌شناسی، روان ‌شناسی، زبان‌ شناسی، مدیریت، اقتصاد، حقوق، علوم سیاسی چند نمونه از رشته‌ های علوم انسانی‌ هستند.
گفتگوی آزاد اساتید علوم انسانی

کارگروه تخصصی

درصورت تمایل به گروه گفتگوی آزاد اساتید علوم انسانی بپیوندید
شرایط:  1 ــ  نام مشخص غیر مستعار،  2 ــ  تحصیلات و پژوهشهای منتشر شده در علوم انسانی،  3 ــ  توانایی کار گروهی.  4 ــ  درصورت تمایل در پایین این برگه،  یا شبکه های اجتماعی ارگ ایران پیام بگذارید.
خلاصه جلسه مورخ یکشنبه
      جلسه گفتگوی آزاد اساتید علوم انسانی روز یکشنبه 22/12/1400 ساعت 9 تا 11 در گوگل میت تشکیل شد،  و شش تن از اعضا در آن شرکت کردند.  موضوع گفتگو درباره مرامنامه و اساسنامه و سبک کار گروه،  و نیز ایجاد وبسایت برای گروه بود.
      در این گفتگو برای نمونه مرامنامه و اساسنامه و سبک کار تارنمای ارگ ایران،  مطالعه و تصمیم گرفته شد،  با کمی تغییر آنرا برای کار گروهی نمایند.  همچنین تصمیم گرفته شد یک وبسایت برای کار گروه ایجاد شود،  آقای خلیل حاتمی نمونه آنرا نشان دادند.
      گفتگوی دیگر برای نام گروه و نام وبسایت بود،  و تصمیم گرفته شد اعضای گروه برای نام پیشنهاد دهند،  که ضامن کار و پژوهشهای کاملاً غیر سیاسی ولی علمی در کلیت علوم انسانی باشد.  این گفتگو سومین جلسه تشکیل شده،  و اولین جلسه برای آغاز تعیین هویت گروه بود.
اعضای شرکت کننده در این جلسه:
   انوش راوید،  بیژن قلمکاری پور، مهرداد ایرانمهر، خلیل حاتمی، حسین شهسواری، مسعود ایزدی.
…………..
دستور جلسه برای مورخ سه شنبه 24/12/1400
ادامه گفتگو و تایید مرامنامه و اساسنامه و سبک کار گروه.
تعیین نام برای گروه و وبسایت و نام لاتین دامین.
و گفتگوهای متفرق لازم.
………….
   مهم:  اعضای محترم گروه لطف نمایند دیدگاه خود را بنویسند.

الگوی بافتنی یا الگوی گفتگو

گفتگوی آزاد اساتید علوم انسانی یک گروه مجازی برای پیشبرد فراگیری دانش
تصویر از الگوی بافتنی یا گفتگو،  عکس شماره 4269.
      گفتگو مانند الگوی بافتنی است، همه مردم با گفتگو در هم تنیده میشوند،  و در نهایت پوشش مناسب برای هدف ایجاد میشود.
آدم عاقل
گفتگوی آزاد اساتید علوم انسانی یک گروه مجازی برای پیشبرد فراگیری دانش
تصویر انوش راوید در یک سایت تاریخی،  عکس شماره 7103.
      یک ضرب المثل معروف میگوید:  آدم عاقل هیچوقت همه چیز را نمیداند،  اما آدم احمق درباره همه چی اظهار نظر میکند.
    انوش راوید:  قبل از هر اظهار نظر،  با امکانات وسیع اطلاعاتی و ارتباطی این زمان،  درباره آن تحقیق وسیع نماییم،  سپس آنرا تایید موقت کنیم،  نه قطعی.
……………
   برچسبها:  گفتگوی آزاد, اساتید علوم, علوم انسانی, علوم بشری, خلاصه جلسه, کارگروه تخصصی, الگوی بافتنی, الگوی گفتگو, آدم عاقل.
   هشتگها:  #علوم_انسانی.
…………
گفتگوی آزاد اساتید علوم انسانی
مستندهای مربوط
مستندهای بیشتر را در آپارات و نماشا لینک آن در ستون کناری ارگ ایران
استاد جامعه شناس هندی در مستند زیبا ثابت میکند، که وقایع تاریخی و مذهبی و اجتماعی چگونه در گذر زمان دستخوش #تغییرات_بنیادی میگردند. در این مستند فقط در مدت چند دقیقه متوجه تغییرات عمده میشویم، چه برسد در طول سده ها و هزار های تاریخ.
* * * * * * * * * *
……………………….
    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ ایران به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  تارنمای ارگ ایران،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین عکسها و مطالب ارگ ایران را بیابید.
   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجوهای ستون کناری ارگ ایران بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید،  و در جهت دانش مربوطه این تارنما،  با استراتژی مشخص یاریم نمایید.
   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و تارنمای دیگر،  بصورت خودکار و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند.
   ــ  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اهداف ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.
پرسشهای خود را ابتدا در جستجوهای تارنما بنویسید،  به احتمال زیاد پاسخ خود را می یابید
جهت آینده ای بهتر دیدگاه خود را بنویسید،  و در گفتگوهای تاریخی و جغرافیایی و اجتماعی شرکت کنید.
برای دریافت فهرست منابع نوشته ها،  در بخش نظرات زیر برگه مورد نظر پیام بگذارید.
منتشرشده در عمومی ایران, مدنی ایران | برچسب‌شده , , , , , , , , | 4 دیدگاه

جامعه شناسی جمعیت روان شناختی جامعه از مهمترین بخشهای علوم انسانی

جامعه شناسی جمعیت روان شناختی جامعه از مهمترین بخشهای علوم انسانی است،  که ریشه در تاریخ اجتماعی دارند.  بمنظور داشتن کشوری موفق نیاز است بدرستی از تاریخ اجتماعی دانست،  از جمله جامعه شناسی حال و گذشته،  و بدست آورند آهنگ رشد و تکامل.  همچنین روان شناختی جامعه و علل تاریخی و بسترهای آن را بدرستی دانست،  تا مسیر راهبردی را یافت و طراحی نمود.

جامعه شناسی جمعیت روان شناختی جامعه

جامعه شناسی جمعیت روان شناختی جامعه از مهمترین بخشهای علوم انسانی
تصویر انوش راوید در موزه مردم شناسی در اینجا،  عکس شماره 3774.
 این برگه بشماره 1458 پیوست لینک زیر است:
جامعه شناسی جمعیت روان شناختی جامعه از مهمترین بخشهای علوم انسانی
لوگو در جهت علم باشیم نه عقیده،  عکس شماره 1615.
جامعه شناسی جمعیت روان شناختی جامعه

جامعه شناسی جمعیت روان شناختی جامعه

     مهمترین مسئله ای که روشنفکر تمدنی لازم است بداند،  در نظر داشتن جامعه شناسی و روان شناختی مخاطبین است.  عدم توجه و دقت به این مهم از بین رفتن وقت و انرژی و نیز از دست دادن و فراری شدن مخاطب است.  امروزه مخاطبین امکانات وسیع دارند،  تا آنچه را که می خواهند بیابند و پیگیری کنند.
      احتمالاً درباره دهه های تولدی شنیده اید،  در اینترنت درباره تعداد جمعیت و خصوصیات دهه های تولدی زیاد نوشته شده،  مطالعه و دقت در آنها خیلی مهم است.  قبل از دهه شصت مردم امکان دسترسی برای جستجوهای اینترنتی نداشتند،  و خیلی ساده میشد هر گفته ای را به آنها قبولاند.  اما برای این دهه جدید باید خیلی حساب شده و مستند علمی و دقیق گفت.
   دهه شصت:  با بیشتر جمعیت و کمترین امکانات، و تقریباً هميشه معترض آرام.
   دهه هفتاد:  وضع زیستی و فکری بهتری داشتند،  و همه جا حاظر.
   دهه هشتاد:  بسیار باهوش و پر توقع و کنشگر،  نسلی که تا چشم باز کرده کامپیوتر و وبلاگ نویسی و اینترنت پر سرعت، موبایل و پیامک و بولوتوث. نسلی که تا خواسته بپر بپر کند،  اسیرِ آپارتمان نشینی بود، نسلی که به جایِ بازی با هم سن و سالانش،  کلش آف کلنز بازی کرده.
      نسلی که ارتباطات با دوستانِ هم سنش بعد از مدرسه تلفنی که نه،  وایبری بود،  نسلی که تا بوده فیلترینگ هم بوده،  نسلی که تویِ کوچه بازی کردن را حتی تصور هم نکرده.  نسلی که حنا و هایدی و آنی شرلی و جودی آبوت هم نداشته،  و نسلی که تقریبا اسیرِ تکنولوژی فقط و فقط قد کشیده. نسلی که همه کتاب هایش را ترجمه های غربی تشکیل داده.  نسلِ موسیقیِ رپ،  نسلِ سریال های آب دوغ خیاری،  نسلِ فیلم های نه چندان فاخر،  نسلِ تحریم.
      عجیب و پیچیده به نظر میرسند،  در همه امور،  از سبک و سیاق لباس پوشیدنشان گرفته تا ادبیات روزمره‌شان.  به آنها انتقاد میشود،  که درس نمی‌خوانند،  لذت‌جو و خوش‌گذرانند،  وقت خود را صرف امور بیهوده میکنند،  و از همه مهمتر اینکه مانند نوجوانان نسل قبل اغلب آرمان و اهداف بزرگی ندارند.
      علاوه بر این هر از گاهی هم دست به اقدامات گروهی عجیب و غریبی میزنند،  که موجب شوک و نگرانی مسوولان سیاسی و تحلیلگران اجتماعی میشوند،  و بسیاری از افراد جامعه را هم نگران و درگیر این پرسش میکنند،  که این نوجوانان که زنان و مردان آینده‌ ساز دهه‌ های آتی کشور خواهند بود، چه سرنوشتی را برای خود و جامعه خود تدارک خواهند دید؟
      گاهی در مراسم ختم مرتضی پاشایی ظاهر میشوند،  چندین ساعت نظم شهر را به هم میزنند،  و مشکلاتی را برای شهروندان ایجاد میکنند،  و گاهی هم به صفحات چهره‌های مشاهیر ایرانی و خارجی از جمله لیونل مسی حمله میکنند،  و تبعات اقداماتشان را به اعضای جامعه تحمیل میکنند.
جامعه شناسی جمعیت روان شناختی جامعه

کلمات کلیدی در پادکست و صوت

      نسل جدید نسل اینترنت است،  بهمین جهت روشنفکران تمدنی نیز باید اینترنت را بخوبی بشناسند،  تا بتوانند بهره درست ببرند.  وقتی مقاله ای می نویسیم و یا فیلمی در اینترنت منتشر میکنیم،  راحت می توانیم کلمات کلیدی و برچسبها و منابع را پائین آن قرار دهیم.  اما گاهی در صورت ها این امکان وجود ندارد،  و لازم است بدانیم چگونه شنونده را هدایت به منابع کنیم.
      نسل امروزی هر مورد کلی را بعنوان منابع نمی پذیرد،  باید بتواند راحت آنرا در اینترنت بیابد،  با اینکه واسطه ای بنام گوگل داریم،  که هر چه می خواهد در مقابل جستجوگر قرار میدهند.  گوینده صوت ابتدا باید کلمات کلیدی و برچسبها و منابع را بشناسد،  و آنها را در گول بیابد،  و با پس و پیش کردن کلمات،  و جستجوی آنها،  بتواند گوگل را دور بزند،  و آنچه که درست تشخیص داد را انتخاب کند.
      بعد از انتخاب کلمات کلیدی و برچسبها و منابع،  به نسبت طولانی بودن صوت،  آنها را چند بار در میان گفته ها تکرار کرد.  نمونه این رفتار را می توان در پادکستهای من و ارگ ایران متوجه شد.  الگوریتمهای جستجوی گوگل را باید بخوبی دانست،  گوگل نیز مهمترین ابزار تحریم علم است.  همانطور که باید تحریم و فیلترینگ را دور زد،  باید توانست گوگل را هم  جا گذاشت. 
 #کلمات_کلیدی, #برچسبها
جامعه شناسی جمعیت روان شناختی جامعه

سیستم آموزشی معیوب و دردسر

      چند روز پیش عکس یک اسکلت فسیل چهار میلون ساله گذاشتم،  نوشتم و تقاضای کشف های میدانی از میان آثار کردم.  یکی از دوستان عزیز کانال ارگ ایران پرسید،  "شما از کجا میدانید که اسکلت چند میلیون ساله در ایران ممکن است پیدا شود".
      گفتم با دقت بخوانید،  من نوشتن در میان آثار،  آثار شامل موزه تا یک خانه خرابه می شود،  آثار فراوان است،  نگفتم بروید اسکلت چند میلون ساله پیدا کنید.  خلاصه این عزیز هر چه گفتم یک پرسش ساده دیگر داشت،  این مشکل عمومی بیرون آمده ها از این سیستم آموزشی است،  که بر محوریت حافظه است نه بر محوریت پردازش.
      ذهن پردازشی براحتی می تواند،  هر موضوعی را در ذهنش پردازش کند،  و متوجه آن شود،  اما  ذهن حافظه باید موضوعی را به او گفت و بخواند تا بفهمد.  پرسش ابتدای گردونه یادگیری است،  و خیلی خوب است،  اما اگر پرسش سلسله ای باشد،  بدون توانایی پردازش و پژوهش مشکل ایجاد می شود.
      در سیستم آموزشی حافظه محوری،  هر پرسشی که از معلم میشود،  آموزگار بلافاصله یک پاسخ سرهم میکند و پاسخ میدهد.  اما در سیستم آموزشی پردازش محوری آموزگار خواهد گفت،  منهم مانند شما هستم نه خدایم نه دائرة المعارف،  باید در باره آن اندیشه و پژوهش کرد تا پاسخ را یافت.
      من نیز بدوستان و پیگیران ارگ ایران می گویم،  من نه خدا هستم نه دائرة المعارف،  هر پرسشی را باید بگردم تا پاسخ جدید متفاوت غیر تکراری را بیابم.  در سخن نخست تارنما نیز همین را نوشتم،  و نیز نوشتم ارگ ایران پژوهشگر مستقل می خواهد،  خریدار و پیرو نمی خواهد.
جامعه شناسی جمعیت روان شناختی جامعه

هدف ما چیست و چرا هست

      بعد از تعیین مخاطب و شرایط اینترنت،  می رسیم به هدف،  هدف ما برای فعالیت اینترنتی چیست و چرا هست؟.  معمولاً بخاطر نوع سیستم آموزشی ایران،  تعیین هدف بسیار سطحی شده،  از بچگی یاد دادند هدف دکتر یا مهندس و خلبان این چیزهاست،  و باید تلاش کنی و درس بخوانی تا به آن برسی.  درصورتیکه اینها هدف نیستند،  اینها آرزو هستند،  در واقع هدف نقطه ای است،  که باید زد و یا شکار کرد.  وقتی ما در اینترنت فعالیت میکنیم،  برای تعیین راهبردی و راهبری کارمان نیازمند تعریف درست هدف هستیم.
      هدف من در تارنمای ارگ ایران و شبکه های وابسته به آن،  شکار اندیشه های برتر،  و زدن نقطه نفوذ استعمار و امپریالیسم است.  برای رسیدن به این هدف طرحهای طولانی دانشی و زمان بر لازم است،  بدون در نظر گرفتن زمان بندیهای درست،  امکان پذیر نخواهد بود.  تعیین درست یا غلط بودن آن را خود اینترنت با دیدگاههای مختلف میگوید،  و میشود هر آنجا که مشکل داشت رفع کرد.  وقتی یک موضوع بدون جذب و دریافت دیدگاهها،  مرتب و بی دلیل تکرار شود،  معلوم است،  آن دانش ارائه شده توانایی کم داشته،  و باید جهت جدید به آن داد.
      امروزه بسیار شاهدیم مردم ایران توانایی تعیین هدف دانشی و روزمره را ندارند،  چه برسد رسیدن به آن.  من در منطقه ای توریستی شمال زندگی می کنم،  می بینم مردم بی هدف می آیند و می روند و میگردند.  کلاً مردم خیلی بی هدف هستند،  آن آرزوی القا شده در سیستم آموزشی را هدف میدانند.  در جاهایی می بینم مانند کانال پیام بیداری،  که کمتر از ده هزار عضو دارد،  مثلاً برای یک متن و فیلم کوتاه بیش از هفتصد کامنت دارد.  این تعداد کامنت و گفتگو برای یک موضوع بی ربط به مسائل روز جای بررسی دارد،  چرا ما نداریم.
      چرا در جایی که می گوید،  اعراب به ایران حمله کردند،  و ایرانیها را کشتند و بزور و گردن زدن مسلمان کردند،  کلی خاطر خواه دارد.  اگر ما بگوییم اسلام توسط ایرانیها در جهان گسترش یافت،  هیچ استقبال مشهودی ندارد.  چرا بیشتر مردم دروغهای تاریخ را دوست دارند،  ولی از واقعیتها بیزارند،  چه نیرویی پشت آن هست که چنین کرده.  شاید ما بدانیم امثال صهیونیسم در کارند،  ولی این دانایی ما برای پاسخ کافی نیست.  اینجاست که بما میگوید،  باید بدرستی درباره گفتار و پندار و رفتار اینترنتی خود،  با دقت هدف گذاری و کارشناسی حرفه ای کنیم.
      برای زدن و یا شکار هدف ابزار لازم است،  ابزاری که باید مرتب به روز شود،  اما آرزو هیچ ابزاری نمی خواهد،  فقط کافی است،  آنرا در ذهن داشته باشیم.  ابزارها برای هدف خیلی پیچیده هستند،  و اگر آنها را نشاخت هرگز نمی شود به هدف رسید،  گاه هدف یک دایره کوچک در میان سیبل است،  گاه ترفندهای امپریالیسم نو.  یعنی شناخت ابزار لازم برای نوع هدف بسیار مهم است،  و نیازمند درک و دانش مرتب بروز شده. 
   پرسش از عموم:  آرزوی و هدف شما چیست؟
جامعه شناسی جمعیت روان شناختی جامعه

گلزار زیبای تاریخ ایران

جامعه شناسی جمعیت روان شناختی جامعه از مهمترین بخشهای علوم انسانی
عکس شماره 7001.
  ــ  نژاد آریایی نادرست = تمدن آریایی درست
  ــ  هندو اروپایی و هندو ایرانی نادرست = اقوام ایر درست
  ــ  الکساندر یونانی یا اسکندر مقدونی نادرست = اسکندر اشکانی درست
بقیه را در تارنمای ارگ ایران بیابید.
   مهم:  در لجنزار تاریخ نویسی استعماری حرکت نکنیم،  در گلزار زیبای تاریخ ایران گام برداریم.
جامعه شناسی جمعیت روان شناختی جامعه
آدم عاقل
جامعه شناسی جمعیت روان شناختی جامعه از مهمترین بخشهای علوم انسانی
تصویر انوش راوید در یک سایت تاریخی،  عکس شماره 7103.
      یک ضرب المثل معروف میگوید:  آدم عاقل هیچوقت همه چیز را نمیداند،  اما آدم احمق درباره همه چی اظهار نظر میکند.
    انوش راوید:  قبل از هر اظهار نظر،  با امکانات وسیع اطلاعاتی و ارتباطی این زمان،  درباره آن تحقیق وسیع نماییم،  سپس آنرا تایید موقت نماییم،  نه قطعی.
جامعه شناسی جمعیت روان شناختی جامعه
انوش راوید بلاگر تاریخی و اجتماعی
جامعه شناسی جمعیت روان شناختی جامعه از مهمترین بخشهای علوم انسانی
تصویر انوش راوید،  عکس شماره 1006.
       انوش راوید بلاگر تاریخی و اجتماعی و پژوهشگر مستقل در زمینه های تاریخ و اجتماعی هستم.  علاقمند به سیستم آموزشی پردازش محوری،  و مخالف سر سخت حافظه محوری میباشم.  کشور ما نیاز به ملتی دارد،  که بتوانند بدرستی تحقیق و تعلیل نمایند،  و بتوانند دروغها و ترفندها را از واقعیتها و حقیقتها تشخیص دهند. 
……………
   برچسبها:  جامعه شناسی, جمعیت روان, روان شناختی, جامعه روانی, کلمات کلیدی, پادکست صوت, سیستم آموزشی, آموزشی معیوب, دردسر هدف, چیست چرا, گلزار زیبا, آدم عاقل.
   هشتگها:  #جامعه.
…………
جامعه شناسی جمعیت روان شناختی جامعه
مستندهای مربوط
مستندهای بیشتر را در آپارات و نماشا لینک آن در ستون کناری ارگ ایران
حقیقت پنهان بردگی نوین متاورس نیز در راستای تاریخی بردگی مردم، توسط منتخب شدگان خود آنهاست. از آغاز تاریخ و آنچه از پیدایش تمدن میدانیم، بردگی مردم برای ساختن های بزرگ و کار و کشاورزی بود. گاه نیز با مقدار ناچیزی دستمزد، رنگ غیر بردگی به آن میدادند. هرچه تمدن رشد یافت، برای بردگی شکلهای متنوع ساخته شد، از قوانین مختلف اجتماعی و کار و حقوقی، تا ممنوعیت اندیشه و دانش.
* * * * * * * * * *
……………………….
    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ ایران به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  تارنمای ارگ ایران،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین عکسها و مطالب ارگ ایران را بیابید.
   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجوهای ستون کناری ارگ ایران بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید،  و در جهت دانش مربوطه این تارنما،  با استراتژی مشخص یاریم نمایید.
   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و تارنمای دیگر،  بصورت خودکار و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند.
   ــ  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اهداف ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.
پرسشهای خود را ابتدا در جستجوهای تارنما بنویسید،  به احتمال زیاد پاسخ خود را می یابید
جهت آینده ای بهتر دیدگاه خود را بنویسید،  و در گفتگوهای تاریخی و جغرافیایی و اجتماعی شرکت کنید.
برای دریافت فهرست منابع نوشته ها،  در بخش نظرات زیر برگه مورد نظر پیام بگذارید.
منتشرشده در فلسفه و بینش, مدنی ایران | برچسب‌شده , , , , , , , , , , , | ۱ دیدگاه

تعریف کوتاه استعمار و امپریالیسم را باید دانست تا بتوان مسائل تاریخی و سیاسی و جغرافیایی را بخوبی تشخیص داد

تعریف کوتاه استعمار و امپریالیسم را باید دانست تا بتوان مسائل تاریخی و سیاسی و جغرافیایی را بخوبی تشخیص داد.  بسیاری خود را تحلیلگر تاریخی و سیاسی میدانند،  ولی هیچ دانشی درباره استعمار و امپریالیسم ندارند.  مهمترین سبک کار استعمار و امپریالیسم حذف تواناییها و اقدامهای آنها از سیستم آموزشی کشورهاست،  تا شناسایی آنها انجام نشود،  و باعث اغفال و گمراهی مردم شوند.

تعریف کوتاه استعمار و امپریالیسم

تعریف کوتاه استعمار و امپریالیسم را باید دانست تا بتوان مسائل تاریخی و سیاسی و جغرافیایی را بخوبی تشخیص داد
تصویر انوش راوید در ارگ کریم خان شیراز،  مجسمه شرفیابی سفیر فرانسه،  عکس شماره 3149.
 این برگه بشماره 1473 پیوست لینک زیر است:
تعریف کوتاه استعمار و امپریالیسم را باید دانست تا بتوان مسائل تاریخی و سیاسی و جغرافیایی را بخوبی تشخیص داد
لوگو مراقب باشید در دام تاریخ نویسی استعماری نیافتید،  عکس شماره 1606.
تعریف کوتاه استعمار و امپریالیسم

تعریف کوتاه استعمار و امپریالیسم

      بمنظور تحلیل داده های خبری،  ابتدا باید واژه ها را شناخت.  امپریالیسم یا نظام سلطه یا امپراتوری ‌طلبی از واژه قدیمی ‌تر امپراتوری آمده ‌است.  برای واژه امپریالیسم تعاریف گوناگونی وجود دارد:
      امپریالیسم به نظامی گفته میشود،  که به دلیل مقاصد اقتصادی یا سیاسی میخواهد از مرزهای ملی و قومی خود تجاوز کند،  و سرزمینها و ملتها و اقوام دیگر را زیر سلطه خود درآورد.  امپریالیسم سیاستی است،  که مرام وی بسط نفوذ و قدرت کشور خویش بر کشورهای دیگر است.  یعنی امپریالیسم یک ابزار نرم است.
      این واژه در مفهوم امروزی به معنای کنترل کشوری از سوی کشور دیگر بکار میرود،  فرایند تحمیل اراده کشوری بر کشور دیگر است.  امپریالیسم دوره های مختلف دارد،  پیشرفته ترین آن بعد از جنگ جهانی دوم تاکنون ادامه دارد.  این نوع امپریالیسم سنتی نامیده میشود،  و انرژی خود را از سرمایه داری سنتی یک کشور پیشرفته صنعتی میگیرد.  پیشرفته صنعتی متفاوت از پیشرفته فرهنگی است.
      امپریالیسم نیمه دوم قرن بیست،  روشهای نفوذ مختلف داشت،  منجمله نفوذ در سیستم آموزشی و تحمیل یک روش آموزشی،  مانند اجرای آموزشی در پهلوی دوم،  که همچنان ادامه دارد.  نفوذ در بازارهای سنتی،  و تغییر الگوی تولید و مصرف در کشورهای هدف.  نفوذ در سیستم اداری،  پوسیده و رشوه و دزد کردن اداره جات.
      با نفوذ های ایجاد شده،  کشورها را وارد انواع و اقسام مجامع بین المللی میکند،  و بدین ترتیب آنها را داخل یک روش میکند،  تا محدود نماید.  بدین منظور اقدامات مختلفی انجام میدهد،  مانند تبلیغات گسترده و اغفال حاکمان و مردم کشورهای هدف.  هر وقت امپریالیسم بخواهد،  راحت همه چیز جهانی را بهم میزند.
      یک موضوع مهم دیگر،  امپریالیسم ادامه راه استعمار است،  استعمارگران برای اهداف خودشان برای کشورها تاریخ می نوشتند.  با ترفند تاریخ سازی و دروغگویی در تاریخ،  و نشر و پخش گسترده آنها،  ملتها را رو در روی یکدیگر قرار میدادند.  امپریالیسم نیز از این روش کم و بیش استفاده میکند،  یا استفاده میبرد.  مانند همین آخرین آنها برای اوکراین.
    پرسش از عموم:  آیا می توانید نفوذ امپریالیسم در ایران را نام ببرید؟
تعریف کوتاه استعمار و امپریالیسم

تعریف کوتاه از بورژوازی

بورژوازی واژه فارسی است
      بمنظور تحلیل داده های خبری و تاریخی و سیاسی،  ابتدا باید واژه ها را شناخت،  تا بتوان درست کار کرد.  واژه بورژوازی خیلی زیاد در سیاست و اجتماع استفاده میشود،  بهمین جهت باید آنرا بخوبی شناخت.  حاکمیت طبقه اجتماعی بورژوا را بورژوازی گویند،  بسیاری بورژوازی را پدیده ای جدید میدانند.
      در تاریخ ایران به برج نشینها برجوای یا قلعه نشین میگفتند،  درون دژ و قلعه طبقات بالای اجتماعی و خانها و اربابها و دهقانان و افسران بودند،  و هر گروه کاری محله های خود را داشتند.  بیرون قلعه کوچیها و بنده ها بودند،  این فرهنگ بود و باش بستر اجتماعی،  از ایران به اروپا و روم رفت،  و همچنان تا قرون جدید ادامه داشت.
      در قرون جدید و بویژه قرنهای نوزده و بیست،  در تعلیل و تحلیل های سیاسی و اجتماعی،  بورژوا به طبقه ثروتمند جامعه گفته شد.  در تحلیل های اجتماعی و سیاسی تارنمای ارگ ایران،  بورژوازی مرحله پیشرفته تری از فئودالی یا ارباب و بندگی حساب میشود.  بورژوازی مانند تمام مراحل تمدن،  رشد و تکامل و دوره های خود را دارد.
       معمولاً قلعه نشینان درس خوانده و با سواد بودند،  و در حرفه ای خودشان صاحب امتیاز،  مردم بیرون قلعه سواد نداشتند،  و برای کارهای ساده مختلف بودند.  تخصصی بودن قلعه نشینان،  باعث میشد توانایی بیشتر اجتماعی داشته باشند،  و به فرزندان خود منتقل کنند.  خارج قلعه نشینان فاقد این توانایی بودند،  و خودبخود نسل ضعیفتر ذهنی و کاری و مالی داشتند.
      در تاریخ همیشه آغاز قیامهای مردمی توسط خارج قلعه ایها بود،  و خیلی زود مدیریت قیام توسط بخش قلعه نشین مصادره میشد.  سپس با ترفندی قلعه نشین حاکم را کنار میزدند،  و قلعه نشین دیگری را جای او می گذاشتند.  به این ترتیب باعث سرکوب و سرخوردگی خارج قلعه ایها،  و ماندگاری قلعه نشین یا بورژوازی میشد.  #بورژوازی
   پرسش از عموم:  آیا میتوانید این دوره قلعه نشین و خارج قلعه ای را مثال بزنید؟
تعریف کوتاه استعمار و امپریالیسم

تعریف راست افراطی

      راست افراطی،  که برای گمراه کردن مردم خود را ناسیونالیسم می گوید،  در اوکراین بوضوح دیده میشود.  راست افراطی با اغفال مردم بویژه جوانان با شعارهای ملی،  آنها را رایگان به نفع امپریالیسم به کشتن میدهد.  راست افراطی را باید بخوبی شناخت،  تا بتوان با آن مقابله کرد،  و نگذاشت کشور ما یا دیگر کشورها به سرنوشت بد دچار شوند.
      راست افراطی با تند روی و تمرکز بر سنت های واقعی و ساختگی مردمی و کشوری،  سعی در آن میکند،  که خود را طرفدار مدرنیته و آزادی نشان دهد.  راست افراطی در مقابل و دشمنی با دین و ملی گرایی و سوسیالیسم و لیبرالیسم است،  و سعی میکند با کمک دستگاه های تبلیغاتی غرب،  خود را ملی و ملی دینی جا بزند.  بسیاری از مردم اغفال تبلیغات شده،  و راست افراطی را با ملی اشتباه میگیرند.
      از ابتدای قرن بیست و یک،  راست افراطی رشد فراوان کرده،  و بصورت یک خطر جدی برای کشورها و جهان شده است.  در ایران باید راست افراطی را شناخت تا بتوان طرحهای راهبردی،  در مقابل این نفوذ روز افزون داشت.  نفوذی که توسط دستگاه های تبلیغاتی غرب بشدت حمایت میشود.  در راست افراطی هر لحظه ممکن است،  اشخاصی مانند هیتلر ظهور کنند،  و مردم و کشور را بنفع امپریالیسم نابود کنند.  #راست_افراطی
تعریف کوتاه استعمار و امپریالیسم
تعریف و تاریخ استعمار
      #تعریف_استعمار ــ  بطور خاص کاربرد سیاسی اصطلاح استعمار،  یعنی شیوه تهاجمی کشورهای توانمند در سرمایه و تکنیک و متعاقب آن سیاسی،  مانند کشورهای اروپای غربی و آمریکا،  در رفتار با کشورها و مردم ضعیف جهان.
      امروزه مفهوم استعمار با امپریالیسم پیوستگی کامل یافته،  و استعمار نیز اساساً عمل و رفتار قدرتهای امپریالیستی شناخته میشود.  یعنی قدرتی که میخواهد از مرزهای ملی و قومی خود تجاوز کند،  و سرزمینها و ملتها و اقوام دیگر را زیر تسلط خود درآورد.
   #تاریخ_استعمار ــ  استعمار پیشینه کهن و دورههای متعدد تکاملی دارد،  اما تاریخ مفهوم جدید آن از قرنهای شانزده و هفده آغاز میشود.  تاریخ استعمار از دوره باستان تاکنون را میتوان به چهار دوره بخش کرد.
  ــ  استعمار دوره اول در دوران امپراتوریهای باستان تا قبل از تشکیل حکومت صفویه.
  ــ  استعمار دوره دوم در قرون جدید از آغاز ورود پرتقالیها به هرمز تا جنگ تریاک.
  ــ  استعمار دوره سوم در ترکیب با امپریالیسم،  اواخر قرن نوزده تا آخر قرن بیست.
  ــ  استعمار نو از آغاز مخفی شدن استعمار در نامهای بازار بورس و بانک و غیره.
  ــ  امپریالیسم =  در تعریف کلی نوع پیشرفته استعمار در سبک رفتاری است.
      #واژه_ استعمار ــ  میگویند اِستِعمار واژه‌ عربی،  و به معنای آبادی خواستن است.  امروزه استعمار معنا و مفهوم نفوذ و دخالت کشورهای زورمند،  در کشورهای ناتوان به بهانه آبادی و سازندگی است.  معمولا استعمار در جستجوی برای به تاراج بردن دارایی کشورهای دیگر ‌است.
      استعمار سیاست دولتهای مادی و سرمایه داری،  با هدف استثمار و برده کردن،  و بهره‌ کشی از مردم کشورهای کم رشد،  از نظر اقتصادی و دانش و بینش است.  دولت استعماری برای تحکیم سیطره خویش،  مانع تکامل فنی و اقتصادی و فرهنگی این کشورها میشود،  و آنها را مستعمر میکند.
      #مستعمره که جمع آن مستعمرات است،  سرزمین فاقد استقلال سیاسی و اقتصادی،  که بطور کامل در همه شئون تابع دولت استعماری استیلاگر است.  این دولت و انحصارات استعماری،  آن از مستعمره به عنوان مواد خام و نیروی کار ارزان،  بازار فروش کالاها و عرصه سرمایه‌ گذاریهای پرسود،  و همچنین به مثابه پایگاههای نظامی و سوق‌الجیشی استفاده میکند.
      در کنار مستعمرات کشورهای نیمه مستعمره و وابسته نیز وجود دارد،  که در شئون مختلف سیاسی یا اقتصادی دارای وابستگیها و تابعیتهای کم یا زیاد نسبت به دولت استعماری هستند.  عبارت سیستم مستعمراتی امپریالیسم،  یعنی مجموعه همه مستعمرات،  نیمه مستعمره‌ها و ممالک وابسته،  که توسط امپریالیستها مورد بهره ‌کشی قرار گرفته و تحت سلطه آنان قرار دارند.
      #شیوه_استعماری،   استعمارگران با نیروی نظامی و کشتن و شکنجه،  و اغفال مردم و دروغ گفتن در تاریخ و سرنوشت مردم کشورهای دیگر،  و بزرگ نمایی تاریخ و قدرت خود،  توانایی بالایی دارند.  با این ابزارها توانستند کشورها را در زیر یوغ خود نگهدارند،  وقتی استعمارگران در رقابت با یکدیگر و یا قدرت دفاعی مردم مستعمره،  کشور و مردمی را ترک میکنند،  این یوغ باقی میماند،  و همچنان از آن استفاده میکنند. 
  ــ  یوغ = چوب اسارات و بردگی بویژه برای چهارپایان.
تعریف کوتاه استعمار و امپریالیسم
#پرسشها_پاسخها
  ــ  پرسش از عموم:  آیا واژه بهتری از یوغ،  برای یوغ استعماری میدانید؟
  ــ  پرسش اول:  آیا واژه بهتری از یوغ،  برای یوغ استعماری میدانید؟
  ــ  پرسش دوم:  آیا ایران در طول تاریخ مستعمره بوده یا نه؟
  ــ  پرسش از عموم:  آیا زمان خلافت عباسیان ایران مستعمره آنها بود؟  #خلافت_عباسیان
  ــ  پرسش اول حمید:  آیا الان انگلیس و ابر قدرتها هنوزم مستعمره دارن؟
  ــ  پرسش دوم حمید:  آیا ایران بعد انقلاب هم در حال استعمار شدن؟
  ــ  پرسش سوم حمید:  آیا دولت جدید چین استعمارگره یا تز دولت مردان و رهبران چین استعماری؟
  ــ  پرسش چهارم حمید:  آیا در سیستم آموزشی ایران به این مسئله پرداخته شده،  یا نباید پرداخته شود.
پاسخهای #انوش_راوید
      پاسخ به حمید،  یک:  بله،  بنا به تعریف مستعمرات قرن نوزده،  کمی مستعمره دارند،  اما روش استعمار پیشرفته شده،  در پادکست امپریالیسم نو گفتم.
      دو:  خیر،  زیرا سبک کار استعمار پیشرفته شده در پادکست امپریالیسم نو توضیح دادم.
     سه:  وقتی از واژه کمونیسم برای رهبری و تز استفاده می کنند،  خود بخود میشوند دیکتاتوری کارگری،  و در واقع میشود بخش برگزیده جامعه،  بخش پائین جامعه را درون کشور خودشان مستعمره کرده اند.  در ضمن کاشغرستان بزرگترین استان ایرانی و ترک، کشور چین مستعمره حکومت چین است.
      چهار:  من به سیستم آموزشی ایران نوشتم،  که باید درباره استعمار و امپریالیسم از ابتدای دبیرستان گفته شود،  تا با این پدیده تاریخ آشنا گردند.  متاسفانه اینکار را نکردند،  یا در اندازه خیلی کم.  اگر می خواهیم اشخاصی داشته باشیم،  که بتوانند طرحهای راهبردی ارائه دهند،  باید موارد تاریخ را بدرستی بدانند،  تا از ریتم آن برای آینده بهره بگیرند.
تعریف کوتاه استعمار و امپریالیسم
نتیجه گیری از گفتگو درباره #اوکراین
      پیرو تعدادی پرسش درباره ماجراهای امروز اوکراین،  که در گروه مطرح شد،  این دیدگاه را برای نتیجه گیری مینویسم.  تمام این پرسشها در یک راستا بودند،  و همه یک پرسش کلی را شامل میشدند،  استعمار و امپریالیسم یعنی چه.  استعمار و امپریالیسم با امکانات وسیع و دست بالا در تمام جهان و انقلابها و شورشها،  براحتی میتوانند نفوذ کنند،  و طرحهای پلید و نیتهای خود را پیش ببرند.
      استعمار و امپریالیسم با قدرت قهار و قدر انتشاراتی و جاسوسی خود،  براحتی میتوانند ملتها را اغفال نمایند،  و آنها را متوجه نفوذ خود نکنند.  آنها کشور مسلمان مانند افغانستان را بدون مقاومت در مقابل طالبان میکنند،  و اوکراین را دارای مقاومت مقابل روسیه.  آنها با نفوذهای خود،  کشوری مانند روسیه را بجای کار فرهنگی برای پیروزی،  بدنبال روشهای نظامی میفرستند.
      ما می توانیم هزاران شکل تفسیر کنیم،  و درباره کشور ایران قلمفرسایی نماییم،  اما اگر استعمار و امپریالیسم را فراموش کنیم،  یعنی داریم خود و مردم را گول میزنیم.  ما نیز مانند تمام کشورهای پائین دست یا جهان سوم،  و حتی مردم کشورهای پیشرفته،  اسیر آنهاییم.  راه نجات فقط دانستن از تواناییهای استعمار و امپریالیسم است،  توانایی که در نفوذ فرهنگی و رسانه ای و جاسوسی بخوبی نهفته است.
      الان دارم از شبکه های اجتماعی میبینم،  واحدی از روس تانکهای خود را رها کرده و رفته اند،  و پرسنل یک شبکه تلویزیون روس،  برای اعتراض به تهاجم به اوکراین اعتصاب کرده،  و شبکه خود را رها کردند.  در مقابل می بینیم،  مردم اوکراین دارند بشدت مقاومت میکنند.  اینها تنها نشان دهنده فیلمهای خبری نیستند،  اینها نشان دهنده نفوذ فرهنگی و رسانه ای و جاسوسی قهار و قدر #استعمار_امپریالیسم است. #انوش_راوید
   پرسش از عموم:  شما چقدر از استعمار و امپریالیسم می دانید،  و چقدر از آنها برای آگاهی مردم میگویید؟
تعریف کوتاه استعمار و امپریالیسم
گلزار زیبای تاریخ ایران
تعریف کوتاه استعمار و امپریالیسم را باید دانست تا بتوان مسائل تاریخی و سیاسی و جغرافیایی را بخوبی تشخیص داد
طرح شماره 7001.
  ــ  نژاد آریایی نادرست = تمدن آریایی درست.
  ــ  هندو اروپایی و هندو ایرانی نادرست = اقوام ایر درست.
  ــ  الکساندر یونانی یا اسکندر مقدونی نادرست = اسکندر اشکانی درست.
بقیه را در تارنمای ارگ ایران بیابید.
      مهم:  در لجنزار تاریخ نویسی استعماری حرکت نکنیم،  در گلزار زیبای تاریخ ایران گام برداریم.
……………
   برچسبها:  تعریف کوتاه, تعریف استعمار, تعریف امپریالیسم, گفتگوی اوکراین, راست افراطی, چپ افراطی.
   هشتگها:  #استعمار_امپریالیسم.
…………
تعریف کوتاه استعمار و امپریالیسم
مستندهای مربوط
مستندهای بیشتر را در آپارات و نماشا لینک آن در ستون کناری ارگ ایران
جنگهای ایران و روم یا نبرد ایران و غرب سابقه طولانی در تاریخ دارد. از دوران کهن و اساطیری تا دوران روم باستان، و سپس تا به امروز، و هر دوره تاریخی نبرد بین دو تمدن، و فرهنگ و جهان ایرانی و رومی، بشکل ویژه وجود داشت. مشروح در لینک:  http://www.arq.ir/720
* * * * * * * * * *
……………………….
    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ ایران به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  تارنمای ارگ ایران،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین عکسها و مطالب ارگ ایران را بیابید.
   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجوهای ستون کناری ارگ ایران بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید،  و در جهت دانش مربوطه این تارنما،  با استراتژی مشخص یاریم نمایید.
   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و تارنمای دیگر،  بصورت خودکار و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند.
   ــ  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اهداف ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.
پرسشهای خود را ابتدا در جستجوهای تارنما بنویسید،  به احتمال زیاد پاسخ خود را می یابید
جهت آینده ای بهتر دیدگاه خود را بنویسید،  و در گفتگوهای تاریخی و جغرافیایی و اجتماعی شرکت کنید.
برای دریافت فهرست منابع نوشته ها،  در بخش نظرات زیر برگه مورد نظر پیام بگذارید.
منتشرشده در پرسش و پاسخ, مدنی جهان | برچسب‌شده , , , , , , | 2 دیدگاه